材料1：
春秋时期的铁质农具 楚王问鼎
材料2：
鲁壁 《春秋繁露》 《 四书章句集注》 顾炎武（1613—1682）
材料3：2011年9月27日晚，2011中国（曲阜）国际孔子文化节在孔子故里山东曲阜杏坛剧场拉开帷幕。开幕式上演了《大哉孔子》，演出以“儒济天下，和宁四方”为主题。整场演出由序——你是一团遥远的火、礼乐篇、仁爱篇、大同篇和尾声－一千年孔子五个部分组成。在祭孔大典上，还颁发了“联合国教科文组织孔子教育奖”。据悉，孔子文化节以私扬博大精深的儒家文化为主旨，彰显儒家思想生生不息的魅力，呼唤中华儿女强烈的民族认同感与文化归属感，促进人类不同文明之间的理解与信任，共建持久和平、共同繁荣的和谐世界。
（1）根据材料1并结合所学知识，分析孔子思想产生的背景。
（2）根据材料2中四幅图片的顺序，说明古代儒家思想发展演变的四个阶段。
（3）以孔子为代表的儒家思想历经2000多年，虽多次经受冲击，但流传至今。试分析其原因。
（4）根据材料3和所学知识，指出孔子思想的主要内容。据此分析今天大力弘扬儒家思想的现实意义。
孔子和柏拉图所追求的理想社会可分别称为“仁——礼社会”和“理想国”；关于理想社会的秩序及其个体品德，他们的观点惊人相似。阅读下列材料：
材料一 中国古代圣贤孔子和著名希腊哲学家柏拉图的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶。……两者都不支持民主自治政府，但却都相信 绝对的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。……两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。
——（美）肯•沃尔夫《大历史视野》
材料二 人们按照自己的物质生产的发展建立相应的 社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
——马克思《哲学的贫困》
请回答：
（1）据材料一，揭示两位先哲的观念中关于社会秩序和个体品德方面的共同性；结合所学知识，分析孔子的“礼”和“仁”在构建“仁一礼社会”秩序中的不同作用，并列举柏拉图理想国中各等级的品德。
（2）按照材料二的思路，概括两位先哲观念相似的原因，并以具体社会背景加以说明。
材料一 孔子以“仁”为核心，主张“为政以德”。《论语》记载：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先?’曰：‘去兵’。”孔子认为“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”又主张统治者“施取其厚，事举其中，敛从其薄”。孟子将孔子的仁爱理论发展为“仁政”的政治统治理念，主张将礼乐教化渗透于人民的日常生活中。
认为统治者要在纷争的战乱中取得胜利，不能单纯地凭借武力征讨，最关键的是实现民心的归向和支持。统治者要想获得民心，则必使百姓有“恒产”。孟子提出了“大农业”的概念，将林、牧、副、渔都纳入民生的范畴进行综合发展。
材料二 管子将人民对粮食的依赖性上升到国家的层面，统治者要实现社会秩序的稳定和统治的巩固，那么就必须保证人民无口腹之忧。管子对农业生产条件进行了细致的考察，将土壤及其产物分为九十种，建议当地生产者因地制宜，发展生产。商鞅大力实施其“农战”思想。在他看来，国家之强弱的关键在于粮食的多寡。商鞅将农业和战争紧密结合，以农养战，以战促农，把全国大部分劳动力都束缚在土地上，使其成为耕作者，从事农业生产，提高粮食产量。农民平时生产，战时则从戎打仗。为配合“农战”的顺利推行，他还提出限制人口流动，限制士大夫所养食客数量。
——以上材料均摘编自向德富、赵川《先秦儒法两家重农思想之比较》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括儒家和法家重农思想形成的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简析法家重农思想的影响。
材料一 古代中国的知识和学术，原本是为官府所垄断，是所谓王官之学。但是随着王权的衰落，王官不断流落到民间，成为“士”（特殊的知识阶层）的主要来源之一、因此出现了学术下移的趋势，这为私学的出现提供了重要的背景。
——摘编自袁行霈等《中华文明史·第一卷》
材料二
孔子自五十五岁弃官离鲁，到六十八岁离卫返鲁，前后在外凡十四年。这十四年，孔子不仅是在奔波求仕，也是在宣传自己的政治主张。虽然他的主张在当时没有得到各诸侯国的重视，但孔子胸怀万卷书后的万里之行不是一事无成，而是收获丰盛。正是由于既读万卷书，又行万里路，才让孔子成为了更好的学问家和思想家。
——摘编自李启谦《孔子周游列国论纲》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出孔子周游列国的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对孔子周游列国行为的认识。
材料 仁并不是孔子独创的，自周人开始，仁即表示一种美德。孔子出生在春秋时期“周德”开始衰微，不少仁人志士极力从道德上寻找依据以达成政治目标。孔子出生的鲁国是当时的文化中心，保存着丰富而完整的历史文化典籍。他通过博览典籍，对殷周以来的宗法道德规范进行扬弃，形成了自己独具特色的仁学思想。孔子仁的表现形式多种多样。“孝悌”体现的是“爱亲”思想，“己所不欲，勿施于人”体现的是“泛爱众”思想，“君子笃于亲，则民兴于仁”体现的是君子的爱民思想。总的来说，仁的基本内涵就是“爱人”，即关爱他人，其中最基本和最重要的是对亲人的爱。
——摘编自叶红霞《孔子的仁学思想及其当代价值》
(1)根据材料并结合所学知识，简析孔子仁爱思想产生的背景。(2)根据材料并结合所学知识，简评孔子仁爱思想的历史影响及其当代价值。
(1)研究：完成下列提纲。（将字母填入下列表格）
A王室衰微，诸侯争霸 B世卿世禄制没落，军功爵制盛行
C铁犁牛耕的使用与推广 D分封制崩溃，向中央集权转型
●社会大变革 （一）背景： （二）表现： i工具与技术变革： ii．制度变革： （1）经济上：井田制瓦解，地主土地私有制确立 （2）政治上： （3）人才选拔上： iii．军事变革：车阵式讨伐式微，骑步兵袭杀兴起 iv思想变革：百家争鸣 |
(2)若就该提纲展开研究，以下哪些是直接史料？
直接史料（填写字母）：
(3)春秋战国时期，新兴的士阶层崛起，他们提出了各自不同的政治社会主张和要求，形成百家争鸣的局面，请将以下观点与人物配对（填写字母）
| A、“为政以德”、“仁者爱人……克己复礼为仁” B、“人法地，地法天，天法道，道法自然” C、人性善，倡“仁政” D、人性恶，主张隆礼重法 E、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱……若此，则天下治。 F、明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守 |
材料一 春秋战国时代的士，虽然政治主张不同，但是强烈的政治参与意识是他们共同的特点。儒家的孔子公然提出“学而优则仕”的口号，培养了大批弟子如子路、子贡等参政。孟子更称：“如欲平治天下，当今之世舍我其谁也。”墨家以“兼爱”、“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家，更是以研讨政治权术、建立政治统治、实行富国强兵为宗旨，在战国时代各国先后兴起的众多变法活动中，领导的重任多由这一派的士子担任。即使是老子的“小国寡民”归隐思想，也只是在实现自己政治理论无望的时局下，强烈的政治参与意识的扭曲表现。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二 西周末年，士作为低级贵族从政治结构中游离出来，面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识的基础之上，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案，并在私学的背景之下不断强化自身独特的思想立场，从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛，无论是后世诸子百家的称谓也好，还是九流十家的说法也好，都表明了这一时期中国思想的丰富程度。中国思想由此实现了突破，并确立了中国传统思想的基本精神价值，塑造了国人的精神世界。
——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》
(1)根据材料一，概括指出春秋战国时期主要学派治国思想的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括百家争鸣局面出现的背景。
材料一： 孔子曰:“(禹)敏给克济,其德不回( 违背) ,其仁可亲,其言可信。”
——《大戴礼记·五帝德》
材料二：禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之，绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。
——《墨子·节葬》
材料三：治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。
——《韩非子·饰邪》
(1)分别阐述上述材料中记述的禹的形象。
(2)综合材料中不同学派的观点，简述春秋战国时期百家争鸣出现的背景。
(3)指出上述材料对研究禹的形象的价值和不足。
在我国传统文化中，“诸子百家”无疑是宝贵的遗产。它的形成背景怡恰是春秋时代后期相当活跃的学术研究与互相争鸣。当时不仅形成了儒家、墨家、法家和老庄等诸多有名的学派和一大批宝贵的文化遗产，对后来的学术研究颇具启迪和指导作用。
——摘编自李炜、段凤仙《学术争鸣是深化研究的必由之路》
(1)材料中“老庄”属于诸子百家的哪一学派？
(2)阅读以上材料，围绕其主题提炼一个观点，根据材料并结合所学知识列举两个史实加以论述。
材料一 在大崩溃时代，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，作为世界可以遵行的他所盼望的行为准则。在同一时期，希腊也有一批知识分子为后世西方文化提供了重要养分，当时许多希腊城邦都有追求学问的人，他们致力于思考抽象的问题。
——许倬云《中西文明的对照》
材料二 文艺复兴并非是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上的一种创新，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。
——马克垚《世界文明史》
材料三 一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下，向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。从“制造之争”到“制度之争”，再到“思想之争”，是中西文化和哲学论争的一个转折，它在某种程度上规定了此后中西论争的基本态势。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出孔子的主要观点是什么。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴在意大利兴起的背景及核心思想。
(3)根据材料三，概括近代中国向西方学习呈现的趋势。为此先进的中国人开展了哪些重大探索活动？
