1 . 据《史记·商君列传》记载商鞅由卫入秦后向秦孝公说：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”下列选项与材料中商鞅观点一致的是（     ）

A．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”

B．“世异则事异”“事异则备变”

C．“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”

D．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”

3 . 《韩非子》记载，韩昭侯谓申子曰：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，见功而与赏，因能而受官。今君设法 度而听左右之请，此所以难行也。”昭侯曰：“吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣。”材料表明

A．以法治国成为历史趋势	B．韩国变法取得显著成效
C．法家思想冲击传统政治	D．君主专制得到全面加强

4 . 《韩非子·五蠹》记载：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张

A．世界是物质的，物质是不断变化的	B．以法治国
C．治理国家的政策、措施必须与时俱进	D．加强君主集权

5 . 《韩非子･五蠹》中记载：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这一故事反映的思想主张是(　　)

A．己所不欲，勿施于人

B．天行有常

C．变革

D．逍遥无为

6 . 战国中后期，孟子提出了“定于一”的思想，成书于战国末年的《吕氏春秋》，记载“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划，不得休息。”由此可知（ ）

A．百家争鸣局面结束，儒家思想正统地位确立

B．统一逐渐成为当时人们的共识

C．各诸侯国为富国强兵，纷纷采取与民休息政策

D．战国时期，礼崩乐坏，宗法观念荡然无存

7 . 中华文明源远流长，文献典籍汗牛充栋。某古典文献中有“世异则事异”“事异则备变”“先王立司南以端朝夕"等记载。该文献是

A．《论语》

B．《墨子》

C．《老子》

D．《韩非子》

8 . 《韩非子五蠹》记载：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。这表明韩非子认为人类社会是

A．静止的

B．循环的

C．发展的

D．退化的

9 . 《史记》在记载春秋战国时期某一思想家时有如下描述：“喜刑名法术之学，而其归本于黄老。……以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。……引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。”这位思想家最有可能是

A．荀子

B．庄子

C．墨子

D．韩非子

10 . 《韩非子·外储说左上》中记载有解决增加国家财富的办法：“能以所有致所无，客商归之，外货留之，则入多。”据此可知，韩非子

A．鼓励工商业的发展	B．主张加重对商业税的征收
C．承认了市场的作用	D．阐述了以民为本治国理念