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据此,可推知先秦立法
A.取向公平公正 | B.强调因势制宜 |
C.追求礼法结合 | D.重视社会和谐 |
A.法治优于德治 | B.德法兼用可治国 |
C.先遵法后重教 | D.法治易产生暴政 |
A.要求对人性进行遏制 | B.强调法治立足于民本 |
C.倡导仁政和法治兼顾 | D.认识到法治的重要性 |
A.适应了建立君主专制的需要 | B.代表了下层劳苦大众的利益 |
C.传承了儒家的政治传统 | D.强调统治者要无为而治 |
A.推行重农抑商的政策 | B.戒奢从简与民休息 |
C.调整消费以刺激生产 | D.发展经济称霸诸侯 |
人物 | 出处 | 言论 |
孔子 | 《论语》 | 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣” |
墨子 | 《墨子》 | 备者国之重也。食者国之宝也…… |
商鞅 | 《商君书》 | “国好生粟于境内”,则“金粟两生,仓府两实,国强” |
荀子 | 《荀子》 | 食者,国之宝也 |
A.诸子百家言论日益趋同 | B.粮食安全得到诸子重视 |
C.民本思想成为时代主流 | D.重农抑商思想成为共识 |
A.法家思想更符合秦王的统治策略 | B.秦国已具备统一六国的军事条件 |
C.法家适应了小农经济发展的需要 | D.秦王有包容各国人才的政治胸怀 |
A.蕴含着朴素的平等精神 | B.导致了儒法思想的争鸣 |
C.旨在强化君主专制统治 | D.促进了法律体系的建立 |
材料一 “君执柄以处势,故令行禁止。柄者,杀生之制也;势者,胜众之资也。废置无度,则权渎······故明主之行制也天,其用人也鬼。天,则不非;鬼,则不困。势行教严,逆而不违······然后一行其法,禁诛于私家······”
——《韩非子·八经第四十八》
材料二“故明主使其群臣不游意于法之外······故以法治国······法不阿贵,绳不挠曲。”
——《韩非子·有度第六》
(1)依据材料概括韩非子的主张。结合所学分析韩非子提出这种主张的时代背景。
材料三 中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量。……由于中国社会自然经济的长期延续,为宗法制度的推行和宗法思想的流行,提供了丰润而厚实的土壤。宗族—宗法制度与国家制度紧密地揉合在一起,成为中国最重要的基本的政治制度和法律制度。中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。自从春秋战国以来,历代王朝都公布有“法典”,也曾出现过许多执法严明的官吏。但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。
在自然经济占主导地位的宗法社会中,商品经济不发达,专制主义统治和人身依附关系长期存在,人们的法权观念极为淡薄,法律关系也比较单纯,民事法律关系很不发达,民事纠纷的调整以道德伦理为尚,强调调解;“重德轻刑,重义轻利”是中国古代法律文化的又一特点。
——摘编自游绍尹《试论中国法的产生规律》
(2)依据上述材料,从法律文化特点的角度对材料进行解读。要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。
A.说明了君臣矛盾的激化 | B.体现了严刑峻法的思想 |
C.反映了百家争鸣的局面 | D.迎合了专制集权的需要 |