1 . 韩非子指出：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”由此可见，他强调（     ）

A．教化百姓尤为重要	B．“法术势”的一体性
C．以法律来笼络民心	D．必须适时变革法令

2 . 老子认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”。孔子则说，“唯上智与下愚不移”。韩非子主张“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”。他们的主张

A．代表的阶级利益相同	B．顺应人类社会发展的方向
C．维护西周的礼乐制度	D．符合专制君主的政治需要

3 . 春秋战国时期，孔子主张“克己复礼为仁”，庄子倡导“乘物游心，亲近自然”，韩非子强调“抱法处势”。蕴涵在这些思想中的共同追求是

A．获得彻底的精神自由	B．解决民众基本的生存问题
C．实现理想的社会人格	D．建构稳定和谐的礼乐秩序

4 . 春秋战国时期，孔子曰：“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子言：“上无道揆，下无法守”。这些言论反映了当时的思想流派

A．思想主张趋于统一	B．富于社会批判精神
C．民本思想成为主流	D．体现统治者的需求

5 . 史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指

A．强调国家利益而忽视了社会利益	B．维护专制君权而弱化了礼仪制度
C．强化中央集权而削弱了地方权力	D．注重严刑酷法而淡化了道德教化