1 . 《礼记.学记》记载，我国早在西周时期，教育形成了“家有塾，党有庠，遂有序，国有学”的局面。这表明西周时期（     ）

A．出现了百家争鸣局面	B．私人办学较为普遍
C．初具了选官制的雏形	D．教育体系已经形成

2 . 有学者通过检索春秋战国时期22种诸子文献，发现“圣”字出现1741次，其中“圣人”1031次，“圣王”302次。圣、圣人、圣王使用的频率之高，超出了人们的想象。这反映出春秋战国时期的士人

A．秉持积极入世的价值观	B．努力应对社会变革的需求
C．渴望实现地主阶级统治	D．推崇“以德治国”的思想

3 . 阅读材料，回答下列问题。

材料— 春秋战国时期是一个大变革的时代，各种思想相互激荡，是中华文化圈的集中创制时期，其主流文化对后世产生了深远的影响。

——冯天瑜、杨华、《中国文化史》

材料二 春秋战国时期蕴育出丰厚的中华传统文化基因;海纳百川，活跃开放;革故鼎新，开拓进取;忧国忧民，居安思危;英勇无畏，舍生取义等，这些文化基因增强了我们对传统文化的认同感和归属感。其中，《诗经》是北方文化的代表。据统计《诗经》中含有忧、患、惊、恐、禅、悲、哀等字眼的诗篇有140余篇，约占《诗经》的46%其中"忧"字竟出现90次之多。《诗经》之自觉而高度的忧患意识，成为中华民族的优良传统之一。

——整理自微博《诗经忧患意识》

(1)根据材料一，概括指出春秋战国时期中华文化圈的特点，并结合所学知识分析中华文化圈能在这一时期"集中创制"的原因。
(2)综合上述材料，任选材料一中某一地域文化圈，从史学角度对其主流文化基因进行阐释。

5 . 西周的文献多为政典或史书。到春秋战国时儒墨渐成显学，阴阳、道、法、名、农蜂起，学者“各著书言治乱之事，以干世主”，不可胜道。出现该变化的根本原因是

A．礼乐制度崩坏

B．士阶层的崛起

C．学术文化下移

D．生产力大发展

6 . “六经”不仅是儒家经典，也是战国“诸子百家”的思想资源，士子们从古代经典理论中各取所需，加以发挥，各论短长。说明战国时期

A．百家争鸣既根植传统又融合创新	B．诸子百家都是由儒家衍生而来
C．传统典籍数量有限制约思想发展	D．儒家思想成为传统文化的主流

8 . 如表春秋战国时期，诸侯国重要政治人物主张或举措简表（部分），据此可知，这一时期

政治人物	辅佐的主张或举措	诸侯国
子产	郑国	作封洫、铸刑书、择能吏、立谤政
李悝	魏国	尽地力、食有功、禄有劳、赏有能
吴起	楚国	封君子孙“三世面收爵禄"，罢无能、废无庸，捕不急之官
商鞅	秦国	行县制、奖励耕战、废除世卿世禄制

A．思想领域的融合趋向凸显	B．国家统一已经是大势所趋
C．治民权和土地所有权分离	D．社会阶层流动性渐趋增强

9 . 《系辞传》中的“天下--致面百虑，殊途而同归”与《中庸》里的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”体现了

A．“百家争鸣”格局	B．思想领域呈现融合统一趋势
C．“天下合归于儒”	D．世间万物发展中的相生相克