1 . 春秋战国时期,思想家们突破了西周“以天为宗”的观念,无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”,都把视线从天上转到了人世。这反映出当时（     ）

A．政治构想都具有创新的性质	B．迷信观念已经被基本扫除
C．完成了新的社会秩序的建构	D．政治意识由重天命转向重人事

3 . 西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。春秋开始，各诸侯国拥有自己的藏书所，士阶层也已经能够读到官方藏书。进入战国时期，图书流通的速度大大加快，士阶层中私人藏书逐步增加。这一变化

A．表明私人讲学日益普遍	B．具体反映了百家争鸣的状况
C．实现诸侯富国强兵要求	D．有利于文化传播与学术繁荣

4 . 据史料记载，当时周天子尸位素餐，列国各行其是，“诸侯力政，时君世主，好恶殊方”，于是百家诸说容易在列国诸侯中找到热心的拥护者和实践者，正如荀子所说：“诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱”。由此可知，百家争鸣产生的背景是

A．士阶层社会地位逐渐凸显	B．文化下移引发官学衰废
C．政治多元化下的现实需要	D．学在民间已成蔚然风气

5 . 战国时期，墨子主张“兼爱”、“非攻”；荀子主张 “礼法并施”，以礼为主；韩非子则认为“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这反映当时诸子

A．积极思考个人价值	B．重视构建社会秩序
C．关注宇宙时空话题	D．相互吸收趋向融合

6 . 西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说逐渐兴起。这一变化

A．有助于社会阶层的流动	B．说明中央集权符合礼制
C．体现了官僚政治的影响	D．根源于儒家思想的式微

7 . “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

A．与甲骨文“王”字的本义一致

B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念

D．奠定了宗法制度的思想基础

8 . 雅斯贝尔斯认为，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”，文化史家借用这一概念，将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”，原因是春秋战国时期

A．结束分裂完成统一	B．社会转型全面完成
C．文化走向基本成型	D．儒学兴起成为大宗

9 . 春秋战国时期，子产在郑国铸刑书，临终前对他的继任者说：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”由此最有可能得出的结论是

A．子产主张德政，宣扬儒家思想

B．子产的治国理念违背时代潮流

C．子产主张严刑峻法

D．子产最早提出了民本思想