1 . 韩非子说:“释法术而任心治,尧不能正一国;去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮;废尺寸而差短长,王尔不能半中。使中主守法术,拙匠守规矩尺寸,则万不失矣。”由此可知,韩非子认为

A．法治优于德治	B．德法兼用可治国
C．先遵法后重教	D．法治易产生暴政

4 . 春秋战国时期，孔子主张“克己复礼为仁”，庄子倡导“乘物游心，亲近自然”，韩非子强调“抱法处势”。蕴涵在这些思想中的共同追求是

A．获得彻底的精神自由	B．解决民众基本的生存问题
C．实现理想的社会人格	D．建构稳定和谐的礼乐秩序

5 . 韩非子自知其法严峻,但他却不以为恶,其理由是“当君主对民众施用刑罚之时,并不是憎恨民众,而是从爱护他们的根本利益出发的”。据此,韩非子

A．要求对人性进行遏制	B．强调法治立足于民本
C．倡导仁政和法治兼顾	D．认识到法治的重要性

6 . 春秋战国时期某--学派关心两大实际问题：一是为君主提供富强的物质手段；二是以兵力确保君主广泛的霸权。由此可知，该学派

A．主张君主行王道以治国	B．治国方略顺应了社会现实
C．主张遵从天道建立霸业	D．主张与民休养发展小农经济

7 . "天下"一词在中国古典文献中出现较早，春秋战国时期许多思想家提出过关于"天下"的主张。其中《韩非子》中就有"霸天下""制天下""王天下"等。这反映出当时

A．诸子百家致力于争霸战争	B．法家思想吸收了百家之长
C．国家统一是历史发展趋势	D．诸子百家的思想走向趋同

8 . 春秋战国时期，孔子曰：“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子言：“上无道揆，下无法守”。这些言论反映了当时的思想流派

A．思想主张趋于统一	B．富于社会批判精神
C．民本思想成为主流	D．体现统治者的需求

9 . 中国古代刑法起初并无公开条文,只是由判决者临事决定惩罚标准。但到春秋后期,郑国“铸刑书”,晋国“铸刑鼎”,都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映出统治者

A．接受注重道德规范的儒家思想	B．适应现实需要调整统治方式
C．非常注重寻找权力合法的依据	D．出于形势所迫实行依法治国

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”

概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。