1 . 春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，他们对中国古代立法有如下见地：

据此，可推知先秦立法

A．取向公平公正	B．强调因势制宜
C．追求礼法结合	D．重视社会和谐

5 . 《韩非子显学》云：“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”这一观点反映了

A．百家争鸣局面出现	B．世卿世禄制被打破
C．三公九卿制度确立	D．士族制度逐渐形成

6 . 孔子之所，子夏和荀子等人在全国各地办私学.后来的很多著名人物都在他们的私学里学习，李悝、魏文侯、商鞅、兵圣吴起都是子夏的徒弟，韩非子和李斯等人都是荀子的徒弟。这说明

A．儒家对百家争鸣有促进作用	B．法家是儒家的一个分支
C．诸子百家存在共通之处	D．诸子思想皆根源于儒家

7 . 春秋战国时期，孔子主张“克己复礼为仁”，庄子倡导“乘物游心，亲近自然”，韩非子强调“抱法处势”。蕴涵在这些思想中的共同追求是

A．获得彻底的精神自由	B．解决民众基本的生存问题
C．实现理想的社会人格	D．建构稳定和谐的礼乐秩序

8 . 法家代表人物吴起先后拜大儒曾子和子夏为师，在楚国实行变法期间，他以身作则，忠实履行“信”“义”二字；荀子则认同法家加强君权的主张，其弟子李斯和韩非在理论和实践上促进了法家思想的发展。这种现象说明

A．法家思想源自于儒家	B．战国时期儒法相互借鉴吸收
C．儒家和法家本质相同	D．尊崇“信”“义”成为时代主流

9 . 战国时期，义利观是思想家们关注的焦点之一。阅读材料，回答问题。

材料一 先义而后利者荣，先利而后义者辱。……利少而义多，为之。

——荀子

义者，谓其宜也，宜而为之。……利之所在，民归之。

——韩非子

材料二 不义不处，非理不行，务兴天下之利，曲直周旋，利则止。

——墨子

不得以行义成荣，不得以家利为功，功名所生，必出于官法。

——韩非子

（1）指出材料一中两人对“义利”的不同态度，并说明他们目的上的相同之处。
（2）结合商鞅变法，评析材料二所反映的义利观有何意义。

10 . 韩非子自知其法严峻,但他却不以为恶,其理由是“当君主对民众施用刑罚之时,并不是憎恨民众,而是从爱护他们的根本利益出发的”。据此,韩非子

A．要求对人性进行遏制	B．强调法治立足于民本
C．倡导仁政和法治兼顾	D．认识到法治的重要性