材料一 公元前770年，也就是西周灭亡的次年，周平王在东都洛邑即位，此后进入东周。东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑梁周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说是终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。
——摘自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括从西周到春秋战国时期政治、经济、思想文化领域发生的变化。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出春秋战国时期“为重建社会秩序”，儒家、法家提出的主张及对后世的影响。
材料一仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
——《论语·颜渊篇》
材料二 人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》
材料三 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
——《孟子·尽心下》
材料四 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》
（1）材料一到材料四是我国古代思想家们关于和谐社会的观点，请分别概括出其侧重点。
（2）从上述材料中你获得了什么启示？
| A．孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的权利 |
| B．孔子的著作有《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《论语》等 |
| C．孔子是战国时期著名思想家，其思想体系的核心是“仁”和“礼” |
| D．孔子的思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想 |
| A．道的思想 | B．无为思想 |
| C．辩证法思想 | D．唯物主义思想 |
| A．职业礼仪和操行教育是教学重要内容 |
| B．诸侯争霸导致各地教学内容出现变革 |
| C．社会转型促进了私塾教育的快速发展 |
| D．各诸侯国都高度重视各类人才的培养 |
| A．“民贵君轻” | B．“民惟邦本” |
| C．“敬天保民” | D．“无为而治” |
| A．道家 | B．法家 | C．墨家 | D．儒家 |
| A．儒学维护了社会等级秩序 | B．孔孟重利轻义的价值取向 |
| C．儒家思想治国安邦的理念 | D．家庭伦理是儒家伦理的核心 |
材料一 孔子思想实绾合已往政治、历史、宗教各方面而成，实切合于将来中国抟成一和平的大一统的国家，以延绵其悠久的文化之国民性。孔子思想亦即从此种国民性中所涵育蕴隆而出也……孔子周游，其抱负并不在为某一国、某一家，孔子实已超出当时狭义的国家与民族观念之上，而贡献其理想于当时之所谓“天下”。
孔子的政治活动失败了，而孔子的教育事业却留下一个绝大的影响。孔子是开始传播贵族学到民间来的第一个。孔子是开始把古代贵族宗庙里的知识来变换成人类社会共有共享的学术视野之第一个。
——摘自钱穆《国史大纲》
材料二 拿破仑于1802年颁布了《国民教育计划》，该法令明确了法国中等教育的改革……1806年颁布了《有关帝国大学的构成法》，规定：以帝国大学名义，建立一个专门负责整个帝国国民教育的机构。……1808年3月，拿破仑政府又颁布了《大学组织令》……拿破仑还创办和扶持了十几所新型高等专科学校。
资本主义政治、经济的发展，必然要求教育上的发展与之相适应。……拿破仑认为，如果没有一个具有坚定不移的原则的教育机构，那么政治上也决不能有稳定性，若人们不是从孩提时起就懂得他们应当属于共和派或保王派，应当是天主教徒或怀疑论者，那么，这个国家机构便不能组织起一个真正的国家。
——据周敏娟《拿破仑的教育改革思想探析》、史静寰《拿破仑与帝国大学》整理
（1）根据材料一，指出孔子思想的作用；并结合所学，简述孔子的“教育事业却留下一个绝大的影响”。教育的发展关乎社会主义现代化建设的方方面面，具有全局性的影响。结合所学，指出邓小平1977年复出后在教育领域做出的重要决策及产生的影响。
（2）根据材料二，概括拿破仑时期法国教育改革的措施；结合所学知识，简要评价拿破仑的教育改革思想与实践。
①《诗》②《书》③《论语》④《左传》
| A．① | B．①② | C．①②③ | D．①②③④ |
