1 . 阅读材料，完成下列要求

材料   公元前536年，郑国的子产“铸刑书”，将法律条文铸在鼎上公布于众，这是中国古代第一次公布法律。在子产公布法律23年后，晋国大臣赵鞅、荀寅将该国法典铸在铁鼎上公布于众，这是新势力在晋国取得政权后采取的一项重大措施。“铸刑鼎”公布法律，从形式上看，与先王“不为刑辟”的传统不符：从内容上看，与西周以来的“礼”相违背。因此，遭到叔向、孔子等人的抨击。

公元前509年，罗马建立共和国后，执掌法律（主要是不成文的习惯法）完全被贵族祭司所垄断。公元前494年，当时罗马同邻近部落发生战争，而罗马平民拒绝作战，带武器离开罗马，史称“平民运动”，在这种情况下，贵族被迫承认了平民选举保民官和召开平民大会的权力，平民所选的保民官，负责保护平民的权力不受贵族侵犯。公元前471年，平民大会获得特里布斯会议（ComitiaTributa）称号，但其决议仅对平民有效。公元前454年，罗马成立一个由贵族和平民构成的十人立法委员会。前451年，十人立法委员会颁布了一部法典，并刻在10个铜袁上。公元前450年，又增两表，这就是著名的《十二铜表法》。

时空观念和史料实证是历史核心素养的培养要求，请依据上述材料及所学知识，比较说明春秋时期郑国的“铸刑书”与古罗马《十二铜表法》的差异，并完成以下表格。

	“铸刑书”	《十二铜表法》
背景	（1）经济：         （2）政治：①        ②贵族垄断法律③         （3）思想：	经济：商品经济发达。 （4）政治上：
目的	巩固新兴地主阶级统治，稳定社会秩序。	贵族：主导法律的制定，维护自身的利益。 （5）平民：
性质	新兴地主阶级于奴隶主阶级斗争的产物，具有封建色彩。	（6）
影响	是中国历史上第一次公布的成文法，开创了古代公布法律的先例，有利于法律在全社会范围内得到贯彻执行。	（7）

2 . 春秋战国时期，法家认为人的自然性与社会性统一在“利”上；道家认为人的本性为自然性，社会性是自然性的异化表现；儒家认为道德是人们生活的最高层次，礼义是人生的最高价值。这说明先秦时期

A．人的属性成为讨论点之一	B．人们主体意识觉醒
C．唯物主义的思想已经形成	D．思想领域多元开放

3 . 从他们“恃势不恃信”“贵法不贵义”“恃术不恃信”等价值判断中可以明显看出其价值取向的 实际目标和对非君权价值的排斥。据此推知,材料中“他们”所属的学派是

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

4 . 《韩非子饰邪》指出：“私义行则乱，公义行则治。”这一主张

A．彰显法治的普世价值	B．旨在强调公私分明
C．利于统治秩序的稳固	D．要求实现政令畅通

5 . 认识和评价商鞅变法时要注意事实判断与价值判断。阅读下列材料：

材料一 民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官， 贫则重赏。……治民羞辱以刑，战则战。……政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。民弱国强，民强国弱。

——《商君书·弱民第二十》

材料二 商君假孝公之势，变法于秦，其不朽之功，众口皆碑。法家之理论，实绩卓著，不仅促成强秦之一统，且亦支撑我国封建帝制达二千余年。方今中华共和，荡涤积秽，崇尚法治，然世人多道西方之法，殊不知商、韩已倡此二千年矣。数典忘祖，得无傎乎？

——陈奇猷《商君书·前言》（1990 年）

材料三 先秦法家之崛起，是欲谋变法图强、以法治秩序替代传统礼治秩序的一次积极努力。……法家的富强之路是建立在国富民穷、国强民弱的“零和博弈”之上的……法家“崇公抑私”的观念导致“公”对“私”的肆意侵吞和民众权益的极度萎缩。

——彭新武《法家精神：价值与缺失》

完成下列要求：
（1）据材料一，指出《商君书》中的“治民方略”，结合所学知识，指出商鞅变法中“富国”“强兵”的主要措施。
（2）据材料二、三，概括两者评价商鞅变法和先秦法家的异同。
（3）综合上述材料，简要指出今人评价商鞅变法时存在的两种不同的价值取向。

6 . “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。阅读以下材料，回答问题：

材料一 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”子曰：“己所不欲，勿施于人”

——《论语》

材料二 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子《道德经》

材料三 法不阿贵，绳不挠曲。贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

——《韩非子》

（1）指出材料二、三中的老子、韩非子分别是哪一思想流派的代表。
（2）任选材料中的两个人物，谈谈其思想的现实价值。

7 . 一个动荡的时代，常常使人们对既定的价值产生怀疑。春秋战国时期，否定“既定价值”最典型的学派是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

8 . 以下是某位学者对春秋战国时期儒、法、道三家的评价。下列学派与评价对应正确的是（   ）
①关注人生，留下的是生活态度：真实、自由、宽容
②关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正
③关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强

A．①儒家②法家③道家	B．①法家②道家③儒家
C．①道家②儒家③法家	D．①道家②法家③儒家

9 . 法律在人类社会生活中有重要价值。阅读下列材料：

材料一先秦法家之崛起，是欲谋变法图强、以法治秩序替代传统礼治秩序的一次积极努力。如果抛开其中的专制主义等不良成分，其与时俱进的变革精神、按规则办事的理性精神和“大公无私”的正义主张在当下依然具有重要的借鉴价值。……法家的富强之路是建立在国富民穷、国强民弱的“零和博弈”之上的……法家“崇公抑私”的观念导致“公”对“私”的肆意侵吞和民众权益的极度萎缩。

——摘编自彭新武《法家精神：价值与缺失》

材料二罗马人在公元前449年开始了成文法的传统，他们颁布《十二铜表法》作为共和国早期公民的基本法律。随着罗马人的征服，立法者们创建了一套合理的法律体系，适用于罗马统治下的所有人。在共和国晚期，特别是在罗马帝国时期，立法者明确了正义的标准（正义是给予每个人他应得的部分），他们建立起一些原则，即被告在被定罪之前是无罪的，被告有权利在法庭的法官面前同原告对质，允许法官废弃那些不公平的法律条款。罗马法有助于帝国内分散的地区一体化，罗马法律的原则直到帝国消失之后的漫长时间里，都对欧洲社会产生了持续而深远的影响。

——摘编自杰里·本特利等《新全球史》

请回答：

（1）据材料一，概括先秦法家的治理主张。

（2）据材料二，结合所学知识，概括罗马法的分类及其在人类社会生活中的价值。

（3）据上述材料，归纳先秦法家与罗马法在“正义”标准和民众“权利”上的差异。