材料一 中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现,得益于此时丰厚的文化积累,在沉积和发酵了两千多年后,内部的压力已经足够大,加上适当的外部条件,就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。
——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结—-对战国百家争鸣现象的一种解读》
材料二 在战国时期的儒法之争中,儒家学派的代表人物孔孟之辈周游列国,竭力宣传“礼治”“仁政”,但是他们的学说过于忽视刑政的现实作用,显得迂阔而不切实际,没有被诸侯采用。相反,法家的治国思想却受到各诸侯国的欢迎。
——摘自刘长江《先秦时期德治与法治关系辨析》
材料三 “万乘之主,有能服术行法……其聚天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治,治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大,实好之害也……万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。”
——《韩非子》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“外部条件”和根本原因。
(2)阅读材料二,结合所学,指出“战国时期的儒法之争”的实质,并分析儒家和法家思想在战国时期不同命运的原因。
(3)依据材料三,概括韩非子的思想主张及实践的成败。
A.推崇复古的历史观 | B.反思周代政治体制 |
C.主张进行政治革新 | D.思想学说趋于一致 |
学派 | 代表人物 | 思想主张 |
儒家 | 孔子 | ① |
道家 | ② | “人法地,地法天,天法道,道法自然” |
墨家 | 墨子 | ③ |
法家 | 韩非子 | ④ |
A.①“仁政”;②庄子;③“相生相胜”;④“礼法并用” |
B.①“仁政”;②老子;③“相生相胜”;④“依法治国” |
C.①“仁”;②老子;③“兼爱”“非攻”;④“以法治国” |
D.①“仁”;②庄子;③“兼爱”“非攻”;④“礼法并用” |
A.源于政治选择的差异 | B.反映出思想家所属阶层的不同 |
C.体现了文化间的对立 | D.表明先秦诸子学说具有多样性 |
中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念,①如革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,②惠民利民、安民富民的思想,③道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益借鉴。
——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(2017年)
1912年,孙中山颁布了《中华民国临时约法》,这是中国法制史上的一件大事。《临时约法》共七章五十六条。阅读以下条目,回答问题。
第一章 “总纲”,规定:“中华民国之主权,属于国民全体。”
第二章 “人民”,规定:“中华民国人民一律平等、无种族、阶级、宗教之区别。”人民得享有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、通信、信仰之自由……
第三章 “参议院”,规定:“中华民国之立法权,以参议院行之。”
第四章 “临时大总统副总统”,规定:“临时大总统、副总统由参议院选举之”,“临时大总统代表临时政府,总揽政务,公布法律。”
第六章 “法院”,规定:“法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织之”,“法官独立审判,不受上级官厅之干涉。”
——李新《中华民国史》
春秋战国时期的学术思想是中国后世思想文化发展的源头,材料中①②③代表的思想分别可以追溯到当时哪一学派?从以上材料可以看出《临时约法》体现了启蒙思想家的哪些思想或原则?
A.遵循传统礼乐制度 | B.旨在提倡民本思想 |
C.主张明君治理国家 | D.反对贵族徇私枉法 |
A.甲一儒,乙一墨,丙一法,丁一道 |
B.甲一道,乙一儒,丙一墨,丁一法 |
C.甲—儒,乙一法,丙一墨,丁一道 |
D.甲一道,乙一墨,丙一法,丁—儒 |
A.实质仍是为人治服务 | B.与现实政治相脱钩 |
C.巩固了君主专制体制。 | D.基础是人性自私论 |
A.克己复礼 | B.君主集权 | C.兼爱非攻 | D.隆礼重法 |
思想家 | 思想主张 |
孔子 | 提出“礼乐征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的社会理想 |
墨子 | 主张“上之所是,必皆是之;所非,必皆非之”“天下之百姓,皆上同于天子” |
韩非子 | 认为“道无双,故日一,是故明君贵独道之客” |
A.都是战国时期的著名思想家 | B.都表达了新兴地主阶级的诉求 |
C.都有期盼国家统一的理念体现 | D.具有强烈的“民本主义”色彩 |