思想家
①（ ）孔子
②（ ）孟子
③（ ）老子
④（ ）韩非子
名言
A．有无之相生也，难易之相成也
B．欲仁而得仁，又焉贪
C．法不阿贵，绳不挠曲。
D．行仁政而王，莫之能御也
材料一 上古之世……有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。……中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。
——《韩非子》
材料二 五百年必有王者兴，其间必有名世者。……由尧、舜至于汤，五百有余岁。……由汤至于文王，五百有余岁……由文王至于孔子，五百有余岁。……由孔子而来至于今，百有余岁。
——《孟子》
材料三 小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
——《老子》
材料四 《道德经》与《论语》中关键词出现次数统计
书名 | 总字数 | “道” | “德” |
《道德经》 | 约6000字 | 75 | 40 |
《论语》 | 约11750字 | 89 | 43 |
儒家：
(2)依据材料判断，“中古之世”距今大约（ ）孟子生活的时代距离尧、舜时期大约相距（ ）
| A．4000年 | B．2100年 | C．1600年 | D．1100年 |
| A．查阅史书文献 | B．收集口传资料 |
| C．阅读神话资料 | D．考古与文献互证 |
(5)某校历史探究小组在阅读《道德经》与《论语》后，制作了下表。该小组认为“道”“德”两字出现的次数，《论语》均比《道德经》多，这足以证明《论语》比《道德经》更注重道德观念的表达。这种说法合理吗？简要解释你的回答。
(1)研究：完成下列提纲。（将字母填入下列表格）
A王室衰微，诸侯争霸 B世卿世禄制没落，军功爵制盛行
C铁犁牛耕的使用与推广 D分封制崩溃，向中央集权转型
●社会大变革 （一）背景： （二）表现： i工具与技术变革： ii．制度变革： （1）经济上：井田制瓦解，地主土地私有制确立 （2）政治上： （3）人才选拔上： iii．军事变革：车阵式讨伐式微，骑步兵袭杀兴起 iv思想变革：百家争鸣 |
(2)若就该提纲展开研究，以下哪些是直接史料？
直接史料（填写字母）：
(3)春秋战国时期，新兴的士阶层崛起，他们提出了各自不同的政治社会主张和要求，形成百家争鸣的局面，请将以下观点与人物配对（填写字母）
| A、“为政以德”、“仁者爱人……克己复礼为仁” B、“人法地，地法天，天法道，道法自然” C、人性善，倡“仁政” D、人性恶，主张隆礼重法 E、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱……若此，则天下治。 F、明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守 |
4 . 材料 三代时期，理想中的天下是一个以华夏为中心的政治共同体。春秋时期，华夏大地上出现了多个政治实体并存的格局，身处乱象时代的孔子并未动摇对“天下共主”的追求，而是在规划并指点着中国历史如何重新迈向大一统。
——摘编自闾小波《共识依赖：中华政治共识之传承与更张》
1．材料中的“三代”是指2．孔子追求的“天下共主”时代存在于什么历史时期？他认为怎样才能实现此目标？
| A．刑 | B．仁 | C．理 | D．道 |
材料一：仁者爱人……克己复礼为仁。
材料二：兼相爱，交相利。
材料三：明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守
材料四：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。
材料五：以善至者待之以礼；以不善至者待之以刑
以上五则材料最有可能出自以下哪一位思想家，请在括号里填写该思想家所对应的字母。
A:孔子B:孟子C：荀子D：韩非E:老子F：墨子G：邹衍
材料一：
材料二：
材料三：
材料四：
材料五：
| A．龟甲兽骨 | B．青铜器具 | C．竹简木椟 | D．绢帛纸张 |
①孔子 A. 五德之次，从所不胜，故虞土夏木。
②老子 B. 天下有道，则礼乐征伐自天子出。
③邹衍 C. 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫。
④韩非子 D. 大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
⑤墨子 E. 故明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。
材料一 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避 群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。……中古之世，天下大水，而鲧禹决 渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧 禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。
——《韩非子》
材料二 五百年必有王者兴，其间必有名世者。……由尧、舜至于汤，五百有余岁。…… 由汤至于文王，五百有余岁……由文王至于孔子，五百有余岁。……由孔子而 来至于今，百有余岁。
——《孟子》
材料三 小国寡民。使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘 之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其 俗。
——《老子》
（1）依据材料一判断，“中古之世”距今大约（ ）
A．4000 年 B.3000 年 C.2000 年 D.1000 年
（2）研究中古以前的历史，我们采信史料的途径是（ ）
A.查阅史书文献 B.收集口传资料 C.阅读神话资料 D.考古与文献互证
（3）三则材料分别体现了什么历史观？哪一则材料中已具有唯物史观元素？
（4）在中国古代，上述材料中的什么历史观占据着主导地位？你怎样看待这种观念？
公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。……各文明都出现了伟大的精神导师……虽然中国、印度、中东和希腊之间山水阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通之处。按下列要求，回答问题。
(1)轴心时代，从时间跨度看，大致相当于我国
A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.东周
| 中华文明 | E |
| 古印度文明 | D |
| 古希腊文明 | ① |
| 古巴比伦文明 | ② |
| 古埃及文明 | ③ |
(3)中华文明和古希腊文明是轴心时代中西方文明的代表，依据提示填写表格。
| 比较范畴 | 轴心时代的古代中国 | 轴心时代的古代希腊 |
| 地理环境 | 大河流域、土壤肥沃、雨量充沛 | |
| 经济方式 | 商业、航海业、贸易业发达 | |
| 政治特征 | 以雅典民主为代表的城邦政治 | |
| 文化建树 | 学派众多、百家争鸣 |
阅读下列轴心时代中西方思想家语录，回答问题。
“认识你自己”；“美德即知识”“善是一切行为的目的”。
——苏格拉底
“人是万物的尺度”
——普罗泰戈拉
樊迟问“仁”，孔子曰：“爱人”；颜渊问“仁”，孔子曰：“克己复礼为仁”。“君君、臣臣、父父、子子。”
——选自《论语》
问题：
(4)概括上述中西方思想家的主张。结合他们所处时代背景，简析形成各自思想的原因。
