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1 . 子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期（ ）
| A．征服自然成为共识 | B．成熟宇宙观形成 |
| C．敬天保民思想发展 | D．社会生产力提升 |
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2024-06-05更新
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570次组卷
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4卷引用：2024届山东省临沂市高三下学期二模考试历史试题
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2 . 在君臣孰劳问题上，慎子主张：“君臣之道，臣事事而君无事，君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。”韩非子则认为“臣有其劳，君有其成功”，方可谓“贤主之经”。这表明二者（ ）
| A．政治出身的相似 | B．治国理念的相通 |
| C．等级观念的不同 | D．学术立场的分歧 |
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3 . 《礼记•中庸》：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”《墨子•非命中》：“古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝阻。”这反映出儒墨两家（ ）
| A．思想主张呈现融合趋向 | B．爱亲尊贤的政治理念 |
| C．具有功利实用主义倾向 | D．站在相同的阶级立场 |
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4 . 战国时期，“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”，墨子提出：“举公义，辟私怨。”荀子提倡：“公义明而私事息。”韩非子提倡：“所谓直者，义必公正。”由此可见（ ）
| A．新兴地主阶级强调等级秩序 | B．儒家思想得到各家的认同 |
| C．百家思想出现融合的新潮流 | D．诸子追求公正的社会准则 |
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5 . 战国后期，荀况到访秦国，感受到“其百姓朴”，官员“不比周，不朋党”，政府“听决百事不留，恬然如无治”；但也明确地指出“（儒）粹而王，驳（即礼法并施）而霸，无一焉而亡。”由此，可知荀子（ ）
| A．预言秦国灭亡命运 | B．融合诸子百家思想 |
| C．强调道德教化作用 | D．反对法家治国主张 |
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6 . 老子主张恢复到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的社会状态；孔子认为“周监干二代，郁郁平文哉!吾从周”；墨子提出“昔者三代圣王禹汤文武，方为政乎天性之时。”这表明三人都（ ）
| A．肯定现实社会的进步 | B．强调礼制的重要地位 |
| C．代表没落阶级的利益 | D．追求理想的社会秩序 |
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7 . 墨子主张“非攻”，他不仅止楚攻宋，还用许多行动贯彻了这一主张。齐将伐鲁，墨子见齐将项子牛及齐王，说而罢之。还有，楚欲攻郑，墨子劝说鲁阳文君而作罢。由此可知，墨家学派（ ）
| A．开始践行知行合一 | B．富有实践精神 |
| C．重视科学理论运用 | D．蕴含仁爱思想 |
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2024-05-30更新
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219次组卷
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6卷引用：2024届河南省TOP二十名校高三下学期4月冲刺（一）文科综合试卷-高中历史
2024届河南省TOP二十名校高三下学期4月冲刺（一）文科综合试卷-高中历史河南省TOP二十名校2024届高三下学期5月冲刺（一）历史试题（已下线）2024届湖北省十堰市高三下学期4月调研考试（二模）历史试题变式练习中国古代史（已下线）2024届江西省南昌市高三下学期二模历史试卷变式练习中国古代史广东省汕头市金山中学2023-2024学年高二下学期期中历史试题湖南省株洲市第一中学2021-2022学年高二下学期期中历史试题
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8 . 孟子认为：“桀纣之失天下也，失其民也”“是故得乎丘民而为天子”；墨子提出“兼相爱、交相利”的主张。上述材料反映了中华文化内涵中的（ ）
| A．天人合一 | B．以人为本 | C．家国情怀 | D．崇德尚贤 |
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9 . 春秋战国时期是社会大变革时期，其变革在思想上表现为（ ）
| A．铁犁牛耕出现和推广 | B．变革运动成为潮流 |
| C．华夏认同观念的产生 | D．百家争鸣局面形成 |
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10 . 在一种层层对上负责的官僚制度中，“法”尽管仍是约束臣僚的制度规范，但并不具备审查权力合法性的功能，所以当出现篡权时，法律不但不会对篡位者获取权力的方式进行否定性评价，反而会在其掌握权力后成为维护制度运行的工具。以上说法可以从侧面用来解释“百家争鸣”时代（ ）
| A．儒学德治思想适应时代需要 | B．道家无为思想可以稳定政局 |
| C．法家施政思想内涵十分丰富 | D．墨家兼爱思想有利社会和谐 |
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