中西人文精神历史悠久,源远流长,在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日,中西人文精神仍熠熠生辉。
材料一 中国古代,作为国家主流思想的正统儒学,关注人与社会,关注现实现世。人类一切活动,均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标,而实现这一目标,只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰,坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面,强调从人的本性与特征出发,构建有效的规范体系与管理机制,特别注重在精神引导方面,根据人性的善恶,确定道德的主导作用。
——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》
材料二 在西方,文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义,也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说,Humanism(人文主义、人本主义或人道主义)源于拉丁语Humanitas(人文的),其基本精神在于强调尊重人,以人为中心,一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。17—18世纪,欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观,出现了天赋人权论,认为人的平等、自由是与生俱来的权利,但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。
——摘自王寒松《中西人文主义精神比较》
材料三 西方以强调个体价值为特征的人文传统,在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应,同时又引发出若干弊端;中国强调社会人格的人文传统,缺乏自发走向现代的动力,却有可能在经过现代诠释以后,为克服某些现代病提供启示。因此,不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼,而只能将它们置于历史进程中加以具体分析,并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。
——摘自冯天瑜《略论中西人文精神》
(1)根据材料一,归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。
(2)根据材料二和所学知识,说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。
(3)根据材料三和所学知识,概括中西人文精神的差异。
A.体现了儒道佛要义逐渐融合 | B.顺应了确立专制主义的需要 |
C.推动儒家社会秩序观的发展 | D.注重谶纬神学世界观的养成 |
A.突出天命的神圣性和绝对性 | B.以道德教化来稳定统治秩序 |
C.为专制集权提供了理论基础 | D.儒家天命思想学说开始确立 |
A.法律规范与道德规范相统一 | B.司法判决遭到了严重的破坏 |
C.伦理纲常成为立法基本原则 | D.基本上维护了法律的权威性 |
A.儒学公信力遭到了普遍质疑 | B.汉代儒学思想以帝王为本位 |
C.儒学日益僵化逐步走向衰落 | D.汉代儒学成为官方正统思想 |
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A.在思想领域出现了百家争鸣局面 |
B.思想家对君主专制进行猛烈抨击 |
C.儒家思想成为被推崇的正统思想 |
D.出现了资本主义生产关系的萌芽 |
A.焚书坑儒独尊儒术 |
B.焚书坑儒推恩令 |
C.统一文字推恩令 |
D.统一文字独尊儒术 |
A.强调天人合一 | B.倡导大一统观 | C.劝君主行仁政 | D.宣扬君权神授 |
时间 | 先秦时期 | 汉代 | 宋明时期 | 明末清初 |
核心内容 | “仁”“礼”“仁政”“民贵君轻”等 | 大一统天人感应君权神授等 | 存天理、灭人欲等 | 提倡个性批判专制等 |
下面理解错误的是
A.体现了伦理亲情化——神学化——哲理化的发展趋势 |
B.统治地位曾经受到冲击,但经过改造后得到巩固 |
C.在明末清初时注入新活力 |
D.自先秦起就是我国传统思想文化的主流 |
A.法家思想的衰微 |
B.黄老之学被推崇 |
C.儒学正统地位的确立 |
D.程朱理学的盛行 |