1 . 《后汉书》记载，东汉王朝第二任皇帝汉明帝刘庄（28-75年）曾亲自到太学讲学，和诸位儒生讨论儒家经典内容，太学门前围观听讲的人不可胜数。汉明帝这一做法

A．推动了儒家思想的传播发展	B．体现了他对太学教育的不满
C．带动了汉代民间的向学风气	D．把儒家思想确立为统治思想

2 . 如图为西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情况统计图，出现如图中曲线走势的主要原因是

A．儒学迎合了君主专制统治的需要	B．董仲舒继承并发展了诸子思想
C．汉武帝采取积极有为的统治政策	D．儒学开始成为各学派中的显学

3 . 西汉时期,儒生往往“习文法吏事,而又缘饰以儒术”,出现“儒生文吏化”趋势,甚至出现了兼以经术、法律收徒受教者。这些现象

A．体现了儒学注重抽象思维的特点	B．表明法家成为社会主流思想
C．有利于提高政府的行政能力	D．冲击了儒家思想的社会地位

4 . 汉武帝时期，皇帝下令让太常“对策”儒生，公孙弘在百余人中等次被排到最后，但汉武帝欣赏他的文章，把他列为第一。儒生公孙弘后来被任命为丞相。这说明当时

A．科举与儒学实现结合	B．儒生把持了中央政权
C．儒家背离了先秦传统	D．儒学人才受到了重视

5 . 【儒家思想的演变】

材料一   汉朝建立后，先秦儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》皆有儒生弟子传承。汉武帝时期，“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风”。政府设立五经博士，博士虽不参加实际政务，但常得预闻政务会议，因此对政治发生重大影响。此外，为博士设立弟子员。自此渐有文学入仕之正途。

——据《汉书·儒林传》钱穆《国史大纲》

材料二   魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学的权威性被严重削弱。隋文帝从巩固中央集权出发，推行以儒学为本、三教并用的政策，“超擢奇隽，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校”。“中州儒雅之盛，自汉、魏以来，一时而已”。儒学思想的主导地位得以复苏。

——据《隋书.儒林传》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学成为正统思想的主要途径。
（2）根据材料并结合所学知识，指出汉与隋确立儒学正统地位的历史背景之异同。

6 . 汉朝通过削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措,巩固统一的多民族封建国家。汉武帝尊崇儒术的根本目的是

A．提倡“百家争鸣”	B．加强中央集权
C．实行“无为而治”	D．推行法家思想

7 . 西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉

A．已经废除了严刑峻法	B．儒家伦理思想影响到到法律
C．开始推行判例审判制	D．废除了原始社会同态复仇原则

8 . 历史推论离不开对史实的正确解读。下列推论中不符合史实的是（     ）

史实	推论
A、儒家思想成为中国古代传统文化的主流思想	儒家思想没有受到外来思想的影响
B、“甘其食，美其服，安其乐，乐其俗......使民复结绳而用之”	老子的“小国寡民思想”
C、孟子主张“性本善”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂”	人类思想文明有相似之处
D、中国古代书法艺术自由多样，画中有诗，京剧是戏曲的精华	中国古代艺术异彩纷呈

A．A

B．B

C．C

D．D

9 . 汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市(暴尸街头)，殴伤长辈者同样也处弃市。上述史料中所述现象主要反映了汉代司法审判

A．强化君主专制

B．渗透儒家伦理

C．充满人文色彩

D．维护民众利益

10 . 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是(     )

A．认为民性本善，君权天授	B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗	D．主张“罢黜百家，独尊儒术”