1 . 某同学在做历史课堂笔记时，记录了以下西汉的史实。据此判断他学习的主题是

A．实行郡国并行

B．巩固中央集权

C．开拓边疆地区

D．确立儒学独尊

2 . 下表是汉武帝时期选用的部分官员的基本情况。据此可以得出的历史结论是

官员姓名	思想流派
董仲舒、公孙弘、儿宽、夏侯始昌	儒家
韩安国、张欧、张汤、赵禹、桑弘羊	法家
汲黯、郑当时、司马谈、司马迁	黄老学派
主父偃、严助、徐乐、严安	纵横家
东方朔	杂家

A．诸子思想在汉朝得到均衡发展	B．应准确认识“独尊儒术”的主张
C．汉朝思想文化呈现繁荣的局面	D．儒家思想成为汉朝的统治思想

3 . 东汉时期，太学中“三奸”现象突出，即虚说妄言、抄袭成说、生搬硬套；与此同时，私家经学大师的影响力明显超过太学博士。这说明当时

A．儒学的影响力减弱	B．太学的政治地位衰退
C．太学的学术性降低	D．察举制度的弊端暴露

4 . 从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措

A．使儒学正统地位得以确立	B．导致精英教育走向世俗化
C．有利于培养大批实用人才	D．不利于学术思想自由发展

5 . 董仲舒因君权不受约束而深感不安，后期闭门著书立说，作品《士不遇赋》表达了其在“不遇”的境遇下坚守儒者本色。董仲舒“不遇”可以反映出

A．君主专制的不断强化	B．儒学独尊地位的动摇
C．时代大儒的顺势而为	D．天人感应思想的淡化

6 . “春秋决狱”是指西汉在审理案件时不适用已有的法律条文，而是用儒家经义（即儒家所宣扬的伦理通德），特别是孔子修订的《春秋》一书中的“微言大义”，附会汉朝法律，作为审判的依据，据此可知

A．法律规范与道德规范相统一	B．司法判决遭到了严重的破坏
C．伦理纲常成为立法基本原则	D．基本上维护了法律的权威性

7 . 有学者认为：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索。后人所研读的儒家经典不是经典本身，只是经典的注……儒家的精神，孔子的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的。”该观点意在强调

A．儒学公信力遭到了普遍质疑	B．汉代儒学思想以帝王为本位
C．儒学日益僵化逐步走向衰落	D．汉代儒学成为官方正统思想

8 . “儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指

A．意在规劝皇帝实行仁政	B．希望恢复西周的礼乐制度
C．认为天理是万物的本原	D．适应加强中央集权的需要

9 . 下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据。这说明，汉代

时期	议题	理据	内容
汉文帝	民政·议可以佐百姓之急	灾异	阴阳不调，日月薄蚀，年谷不登，大遭旱蝗饥馑之害，谪见天地，灾及万民
汉武帝	礼法·议尊宝鼎	祥瑞	今鼎至甘泉，以光润龙变，承绣无疆，合兹中山，有黄白云降
汉光武帝	人事·议郡守不宜频更	灾异	六年有日食之异

A．继承了先秦的儒家思想	B．封建统治具有神秘色彩
C．赈灾意识体现民本思想	D．集体议政冲击专制皇权

10 . 《后汉书》的仪礼志中记载，冬至日来临之前夜，京城百官都于夜漏未尽五刻时（约等于现在晨六时）穿黑衣服，迎气于“黑郊”行礼毕，改穿红色袍。这反映出

A．推崇承天理物、天人合一	B．阴阳五行思想成为主流
C．先黑后红寓意“以汉代秦”	D．社会风俗浸染迷信色彩