1 . 阅读材料，完成下列要求

材料   “大一统”是我国历史上长期形成的历史观、民族观与天下观，也是历代国家治理所追求的理想和目标。“大”指重视、尊重，“一统”是指一体、统一、治理，大一统的舍义就是重视和尊重一体、一统的治理制度体系

时期	内容	出处
战国时期	何言乎王正月？大一统也	《春秋公羊传》
秦汉及以后	海内为郡县，法令由一统	《史记·秦始皇本纪》
	《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也	《汉书·董仲舒传》
	六合同风，九州共贯	《汉书·王吉传》
	秦汉以后逐渐形成了大一统国家治理的四个特点：家统一：“要在中央”郡县体制；“因俗而治”	白寿彝：《中国通史》

从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）

2 . “圣人之性”是天生“过善”之性，是一般人先天不可能，后天不可及的。“斗筲之性”是无“善质”的，生来就“恶”，教化无用，只能用刑罚手段处置他们。“中民之性”是万民之性，是“有善质而未能善”，必须通过王者教化才能成善。由此说明董仲舒

A．从教育的角度强调“礼乐教化”

B．从统治的角度强调“赏罚分明”

C．从人性的角度强调“礼法并用”

D．从伦理的角度强调“三纲五常”

3 . 在汉代，皇帝会令地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祠祭。同时，人们为“攘除图灾，御止疫鬼”祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福祥富贵祭祀灶神。这反映出汉代

A．儒家思想透百姓日常生活

B．统治思想与民众观念趋向一致

C．民众信仰具有功利实用色彩

D．民间祭祀影响政府的统治政策

4 . 汉宣帝曾称：“与朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后来的帝王反复重申上述观念。这主要体现了（ ）

A．地方吏治是国家安定的重要因素	B．中央集权与地方分权之间的矛盾
C．汉代地方行政制度为后代所沿用	D．历代帝王将汉宣帝作为治国榜样

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   建元六年，田蚡把不治儒家五经的博士官一律罢黜，排斥儒家以外的诸子百家之言于官学之外……他（董仲舒）的所谓大一统，就是压抑诸侯，加强专制主义中央集权。他摭取阴阳五行学说，提出君权神授的理论，建议用儒家的纲常名教来维护封建统治。他也吸取了法家尊君抑臣的思想，主张用刑法加强统治。

——赵毅、赵轶峰《中国古代史》

材料二   清入关后，即以宗主视天下，同时密切关注边疆事务、励精图治，完成了对边疆地区的统一，建立起一个比以往任何朝代都巩固的“大一统”帝国。为了树立“大一统”正统王朝的形象，巩固其对全国的统治，清王朝接受并发展了“大一统”思想。清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念；形成以推重“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断之中，使之更有利于清廷的政治统治和思想控制。渍朝对“大一统”思想及其正统论的总结，束缚了人民的思想，但也起到了统一思想，加强对边疆地区的经营管理，进而统一国家的积极作用。

——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的主要观点，并分析其历史背景。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出清朝前期对“大一统”思想的发展及其影响。

6 . 汉代前的君王从祖先承受君位，至汉朝立国，刘邦出身布衣而君临天下，这就需要某种理论的支撑。后来，适应这一“需要”的是

A．“民贵君轻”说	B．“五德始终”说
C．“知行合一”论	D．“天人感应”说

7 . 汉武帝“独尊儒术”主要是利用儒家的

A．“己所不欲，勿施于人”的主张

B．“民贵君轻”的思想

C．“性善论”思想

D．“大一统”的思想

8 . 《春秋繁露》云：“与大同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应

A．加强集权

B．独尊儒术

C．推行教化

D．顺应天意

9 . “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（     ）

A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”

B．“天子受命于天，天下受命于天子”

C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”

D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”

10 . 秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利“指的是

A．“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则

B．法家思想是董仲舒新儒学的核心

C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

D．法家学说被董仲舒全面吸收