1 . 移风易俗是商鞅改革和孝文帝改革的重要着眼点之一。阅读下列材料：
材料一 秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行，苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。

                                                                                                       ——《战国策 ·魏策三》

材料二 从服装和语言的改革说来，鲜卑旧服不合于“华夏衣冠”传统，也不适宜于中原农业社会的生活，鲜卑语言……不适宜于作全社会的交际工具。

                                                                                                       ——翦伯赞主编《中国史纲要》

材料三 古今言者，胥以为商君变秦，为废仁义而即暴戾，若由文而退之野。是岂知商君之为缘饰秦人戎狄之旧俗，而使渐进于华夏之文耶？凡商君之法，多袭秦旧，而非商君之自我作古。

                                                                                                         ——蒙文通《古史甄微 ·秦之社会》

材料四 此汉化政策其子孙遵行不替，及魏孝文帝迁都洛阳，其汉化程度更为增高，至宣武、孝明之世，则已达顶点，而逐渐腐化矣。然同时边塞六镇之鲜卑及胡化之汉族，则仍保留其本来之胡化，而不为洛都之所浸染……六镇鲜卑及胡化汉族既保持胡部特性，而不渐染汉化，则为一善战之民族，自不代言。

                                                                                                           －－陈寅恪 《唐代政治史述论稿》

请回答：
(1)根据材料一、二，概括秦国民风特点和中原看待秦国、北魏旧俗所体现的观念
(2)结合所学知识，指出商鞅变法“袭秦旧”与“进华夏”并举的措施；根据材料三、四指出北魏移风易俗的两种不同趋势。
(3)综合上述材料，谈谈你对当时移风易俗的认识

2 . 阅读下列材料：

材料　庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——吕思勉《魏晋南北朝史》

请回答：
(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

3 . 自孝文帝以后，北魏皇帝死后的谥号多采用“孝”字，如孝文帝，孝武帝，孝明帝等。这充分反映出

A．孝文帝改革顺应了历史发展潮流

B．鲜卑族具有尊宗敬祖的优秀传统

C．北魏统治者深受汉族文化的影响

D．只有讲求孝道才能巩固封建统治

4 . 改革既是引领社会进步的主要途径，也是引导社会风气的一种主要方式。阅读下列材料，结合所学回答问题。

材料一岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，（引者注：“袍”和“泽”均为古代衣服，后以此称军队中的同事）王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

——摘自《诗经·秦风·无衣》

材料二“中国”一词在传统中有三种主要涵义：第一是地理意义的中国，中国即“中原”……二是政治意义的中国……第三是文化意义的中国，中国是文明世界……在古代，能称为中国的政权，必需占据中原和践行华夏文化，所谓“居中国则中国之主”，“能行中国之道，则中国之主”。

——据台湾学者黄俊杰等文章摘编

（1）材料一反映了战国时期秦国怎样的社会风气？请结合所学指出在商鞅变法后这一风尚于秦国更盛的主要原因。古代少数民族政权要以中国自居，就必须“居中国”和“行中国之道”，请以北魏孝文帝改革史实说明材料二的这一结论。

（2）结合所学知识分析，作为历史上成功的两次改革，商鞅变法和孝文帝改革在推动社会进步方面的最主要相同作用是什么？两者成功又具备了哪些相同因素？

5 . 关于商鞅变法和孝文帝改革的表述，错误的是

A．改革都获得了成功	B．都顺应了历史发展潮流
C．改革进展都很顺利	D．都改变了原有的生产关系

6 . 孝文帝时期，推行按人口授田、受田者负担国家赋役和兵役的均田制。从物质文明演进的角度看，该制度的作用是

A．缓和北魏的阶级矛盾

B．促使鲜卑族从游牧转向农耕

C．创立了新的政治制度

D．推动各民族间的进一步交融

7 . 东晋南朝时期江南农业迅速发展，其主要原因是

A．商品经济水平较高，起到推动作用

B．北方人口南迁并带去先进生产技术

C．江南越人开始从事农耕生产

D．江南的气候、土壤对农业发展有利

8 . 孝文帝改革后，北方农业有很大发展，表现在
①水利得到了兴修 ②劳动工具改进，注意精耕细作③经济作物种植增多； ④荒地得到开垦，粮食增多，人口增加

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

9 . 【历史选修1：历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。

材料一 时民困饥流散，豪右多有占夺，（李）安世乃上疏…高祖深纳之，后均田之制起于此矣。九年（公元485年），下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人ニ十亩，奴婢依良。丁牛一头受田三十亩，限四牛。所授之田率倍之、三易之田再倍之，以供耕作及还受之盈缩……十年（公元486年），给事中李冲上言：“…其民调夫一妇帛一匹，果二石…”于是海内安之

——《魏书》

材料二 秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制逐灭，僭差亡度；庶人之富者累巨万，而贫者食糟：有国强者兼州城，而弱者丧社稷。

——《汉书・食货志》

（1）材料一中北魏孝文帝改革的核心措施是什么？援引材料说明孝文帝采取这一措施的原因。
（2）依据材料一、二和所学知识，比较孝文帝改革和商鞅变法的相似之处。