1 . 钱穆在《国史大纲》中评价中国古代某土地制度时说：“此田制用意并不在求田亩之绝对均给，只求富者稍有一限度，贫者亦有一最低之水平。”下列各项对“此田制”的理解正确的是

A．隋唐时期为保证政府财政收入而开始实行

B．它规定全部土地归国家所有，由政府平均分配

C．它有利于对无主荒地的开垦和农业的恢复与发展

D．它有利于消除土地兼并现象

2 . “布衣”是中国古代对劳动人民的称呼，诸葛亮在《出师表》中以“布衣”自称。在诸葛亮生活的年代里，“布衣”中的“布”是指

A．丝织品

B．棉纺织品

C．毛纺织品

D．麻纺织品

3 . 战国秦汉时期，北方一直是全国的经济重心，但是到了魏晋南北朝时期，中原经济区独占鳌头的局面不复存在了，原本落后的江南经济区获得了显著发展，使长期以来的南北经济发展不平衡性与悬殊性缩小了。这说明魏晋南北朝时期

A．江南经济发展水平迅速超过北方	B．江南经济开发的新格局初步形成
C．中原经济区的优势地位不复存在	D．全国的经济重心已经转移到南方

4 . 东晋时期，社会动荡，权力结构发生了变化，门阀士族的势力得以发展甚至超越皇权，皇权政治从此演化为门阀政治。皇权与士族势力的均衡与共治确保了统治秩序的平稳。材料主要说明

A．门阀政治取代皇权政治

B．门阀政治是对皇权政治的有益补充

C．门阀政治确保政权稳固

D．门阀政治是特殊条件下的一种变异

5 . 一位史学家说：“北魏孝文帝强制授给露田……这对农民是一种剥削的手段……”这主要是因为(　　)

A．均田制是土地国有制

B．授田农民要承担徭役杂税

C．孝文帝推行民族分化政策

D．授田的实质是强迫农民开荒纳税

6 . 北魏孝文帝前期改革的侧重点是

A．以新制度取代旧制度	B．迁都洛阳
C．移风易俗	D．汉化

7 . 著名学者易中天在其《中华史卷十二：南朝，北朝》中指出：“如果要用一句话来概括南北朝的历史意义，我认为那就是：原来有的没了，原来没的有了。什么没了？五胡。什么有了？南北。”这说明

A．汉民族对少数民族的单向融合导致五胡的消失	B．南北分野对中华文化发展产生了深远影响
C．国家分裂严重影响了中华文明的发展进程	D．民族融合是导致民族消失的根源

8 . 据晋代《三国志》记载，诸葛亮“于治戎为长，奇谋为短”，“盖应变将略，非其所长欤”。而在宋元时期文人的笔下，诸葛亮的形象被大力美化或神化，志在北伐一统、兴复汉室的诸葛亮成为民族英雄、爱国志士，更成为呼风唤雨、用兵如神的神奇军师。这一变化的主要原因是

A．文学风格的发展

B．主流思想的演变

C．统治政策的需要

D．民族矛盾的尖锐

9 . 移风易俗是商鞅改革和孝文帝改革的重要着眼点之一。阅读下列材料：
材料一 秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行，苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。

                                                                                                       ——《战国策 ·魏策三》

材料二 从服装和语言的改革说来，鲜卑旧服不合于“华夏衣冠”传统，也不适宜于中原农业社会的生活，鲜卑语言……不适宜于作全社会的交际工具。

                                                                                                       ——翦伯赞主编《中国史纲要》

材料三 古今言者，胥以为商君变秦，为废仁义而即暴戾，若由文而退之野。是岂知商君之为缘饰秦人戎狄之旧俗，而使渐进于华夏之文耶？凡商君之法，多袭秦旧，而非商君之自我作古。

                                                                                                         ——蒙文通《古史甄微 ·秦之社会》

材料四 此汉化政策其子孙遵行不替，及魏孝文帝迁都洛阳，其汉化程度更为增高，至宣武、孝明之世，则已达顶点，而逐渐腐化矣。然同时边塞六镇之鲜卑及胡化之汉族，则仍保留其本来之胡化，而不为洛都之所浸染……六镇鲜卑及胡化汉族既保持胡部特性，而不渐染汉化，则为一善战之民族，自不代言。

                                                                                                           －－陈寅恪 《唐代政治史述论稿》

请回答：
(1)根据材料一、二，概括秦国民风特点和中原看待秦国、北魏旧俗所体现的观念
(2)结合所学知识，指出商鞅变法“袭秦旧”与“进华夏”并举的措施；根据材料三、四指出北魏移风易俗的两种不同趋势。
(3)综合上述材料，谈谈你对当时移风易俗的认识

10 . 阅读下列材料：

材料　庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——吕思勉《魏晋南北朝史》

请回答：
(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。