北魏中期，私家佃农纷纷脱离世族庄田，世族地主要追回逃亡人口，势必将抢夺国家税户。这是与孝文帝改革加强中央集权力量和对基层的控制相冲突的。李冲提出的三长制得到北魏中央高层赞赏。三长制是参照我国古代的乡、里组织制定的。它规定：五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，取乡人强谨者充当。三年没有过失，可以升迁录用。三长制与新租调力役制结合使北魏政府改变了过去乱征乱要的状况。同时，北魏政府还检括出了强宗豪族大量的“苞荫之户”，国家控制的税户因而增加。三长制的建立，健全了北魏政权的基层统治机构，它既使均田制的推行有了可靠的组织保证，又使北魏政府增加赋役来源如愿以偿，这对北魏政权的巩固是有极其重要的意义的。北魏以后，直至隋唐中叶，各代虽有变化损益，但都基本沿袭了北魏三长制和租调制的基本形式。
——摘编自青林《陇西李冲与魏孝文帝的改革》
(1)根据材料概括北魏推行三长制改革的原因。
(2)根据材料分析三长制推行的效果。
材料
北魏太武帝拓跋焘开始大量任用汉族士人，屯田垦荒。北魏先后灭掉北燕、北凉，使北方重归统一。拓跋焘死后二十多年中，北魏政权一度陷入混乱。北魏明堂（古代汉族帝王宣明教化之所）始建于太和改制期间，孝文帝曾在此会见群臣、祭祀祖先。太和十四年（490年），冯太后去世，孝文帝宣布奉行儒家孝礼，为祖母守孝三年。之后，孝文帝为孔子修建庙宇，并亲题“文圣尼父”。太和十八年（494年），北魏迁都洛阳。孝文帝一改早期鲜卑婚俗，带头和汉族高门通婚。拓跋皇室一律学汉语、说汉话。迁都后第二年，孝文帝率领群臣到鲁城（曲阜）祭拜孔子。他还颁布法令，把迁到洛阳的鲜卑人籍贯改为河南郡洛阳县，令其死后安葬洛阳。孝文帝还亲自在洛阳附近的邙山，为自己选了墓地。
——摘编自卜宪群等撰《中国通史：秦汉魏晋南北朝》
(1)根据材料并结合所学知识，概括北魏孝文帝移风易俗的背景和实施特点。
(2)根据材料并结合所学知识，说明北魏孝文帝移风易俗对北魏的影响。
材料一 魏晋统治者为了扩充军队，增补劳动力，通过强制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鲜卑5个少数民族向南迁徙，史称“五胡内迁”。“五胡内迁”加速了各族社会的文明开化，不但各“胡”族大量吸收了汉族的农业文明，而且以自己的草原文明影响着汉人，从而给中华文明注入了新的活力。自西晋末年至南北朝时期，又出现了罕见的“北人”南下的现象。当时， 一度存在多个相互故对的歧权，每个政权的内部又存在多个故时势力，“胜者 为王败者寇”,大批被流放贬逐的“流人”被迫迁往偏远地区。
——摘编自李春光《中国历史上的人口流动(三)》
材料二 从公元2世纪中叶起，罗马皇帝为了获得兵源税款，允许大量的日耳曼人进入帝国领土，并把他们迁移到帝国境内人口稀少的地区。目耳曼人的整个部落，都带着妻子儿女和全部家当，登上征途。4至6世纪的大迁徙运动，日耳曼人占据罗马帝国的领土，以征服者的姿态，建立主国定居于此。日耳曼人的大迁徙给欧洲社会带来的绝不仅仅是野蛮对文明的征服。他们建立的各王国，尽管大小不等，但都是在摧毁罗马当地奴隶主政权后建立起来的，他们本身所固有的一些传统，恰恰构成了建立西欧封建社会所必需的因素。
——摘编自张淑清《日耳量人大迁徙及其深远影响》
(1)根据材料一，概括魏晋南北朝时期人口流动的表现，并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料二，概括目耳曼人迁徙的特点。结合所学知识，归纳“五胡内迁”和日耳曼人迁徙共同的积极影响。
4 . 材料 洛阳素有“王里”之称，却在晋末大乱时毁于兵火，成为诸政权的拉锯地带，“号为荒土”。493年秋，孝文帝放弃平城，迁往洛阳，并开始了对南朝的连年征讨，其间穿插有革服饰、正音声、改姓氏、大定姓族等汉化改革。孝文帝“营洛务求壮丽”，“礼盛周宣《斯干》之制，事高汉祖壮丽之仪”，里坊形制益发规整化。城中有“户十万九千余”，若按五口之家的标准计算，至少也有五六十万人；重新成为北方商贸中心，繁荣的“大市”集聚了一批财资巨万的富商大贾。而后世王夫之则认为：迁洛“涂饰虚伪……糜天下于无实之文，自诧升平之象。强宗大族，以侈相尚……部落心离，浮华气长”，是北魏速亡的原因。
——摘编自陈汉玉《也谈北魏孝文帝的改革》等
(1)根据材料并结合所学知识，概述孝文帝重建洛阳的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析王夫之认为“迁洛造成北魏速亡”的原因。
材料 当时北魏的国势如日中天，北魏在北方的统治已经稳定，并且已得到汉族官僚世族和士人的认同，并没有面临其他民族或势力的挑战，更没有到不改革就得覆灭的地步。孝文帝当然受到了嫡祖母冯太后的影响，而且在太和十四年（490年）冯太后死后他才亲政，此前一些重大措施，如制定新律、官员实行俸禄制、推行均田制和年长制等都是在冯太后执政时完成的，但决定性的汉化政策还是由他制定并成功推行的。孝文帝迁都、汉化的直接结果，是百余万包括鲜卑和北方各族在内的移民迁入洛阳和中原，使洛阳再次成为几乎整个亚洲的文化中心，也为以后形成和发展的盛唐文明奠定了基础。不过，如果从另一个角度来看，孝文帝或许会被当作千古罪人——由于他的改革，一个有近千年历史的纯粹的鲜卑族、鲜卑语言、鲜卑文化以至拓跋氏家族很快消亡了。
——摘编自葛剑雄《葛剑雄写史：中国历史的十九个片断》
(1)根据材料并结合所学知识，指出北魏孝文帝坚持汉化改革的原因。
(2)你认为评价北魏孝文帝改革应坚持什么原则？并依据这一原则分析北魏孝文帝改革的影响。
材料 北魏太和十六年（492）,孝文帝实行爵位改革。其中重要的内容便是确定新的诸王爵位封授制度。孝文帝规定道武帝直系子孙才可以拥有王爵,对宗室王、异姓王采取降爵措施。为适应爵位改革后的形势变化,还对保留的诸王进行了改封。并且,实行虚封爵与开国爵等级一体化以及爵品与官品合一的措施,在制度上确立了王爵为最高等级的爵位。孝文帝将爵位分为两个系统且并行发展,这就造成王爵的等级在制度规定上不是很明确。为确定封授诸王食邑的标准,制定了亲疏世减法。在诸王的封地设置内史和王官进行管理。因而,形成郡、国并存的局面。由于诸王爵位封授制度的制定，使诸王成为在政治、经济上拥有很高特权的阶层。
——-摘编自张鹤泉侯瑞《北魏孝文帝改革诸王爵位封授制度考》
(1)根据材料并结合所学知识，概括北魏孝文帝爵位改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,简析北魏孝文帝爵位改革的影响。
材料一 中国自古就是一个多民族的国家，几千年来，中华各民族日益密切的交往、团聚和统一的过程，也是民族大融合的过程。民族融合是历史发展的必然趋势，是进步的现象。恩格斯说：“比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’；他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”中国历史上进入中原的少数民族统治者，都是这样的结局。
——摘编自张岂之主编《中国历史十五讲》
材料二 北方从分裂走向统一，是北方各族人民共同斗争和民族融合的结果。从十六国割据开始，移居内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌各族和汉族人民，在反剥削压迫的共同斗争中，逐渐形成以汉族为中心的民族大融合。北魏进入中原，带来一批新部落，开始了新的民族融合，孝文帝改革，促进了民族融合的发展。到北周统一北方，久居内地的少数民族，在经济生活和风俗习惯上和汉人已无多大差别，而周边上未融的民族，与汉族的差异也在缩小，加强了互相之间联系和了解。南北朝时期的民族大融合，在中华民族历史上占有重要地位。
——摘编自吕克勤、徐耀耀等主编《中国古代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，请用北魏孝文帝时期的史实，说明材料一中恩格斯言论的正确性。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析南北朝时期民族大融合的意义。
材料 北魏孝文帝统治时期，各种灾害频发，农业歉收，饥荒威胁百姓生命。为维护政局稳定，孝文帝在沿袭前代救灾经验的基础上，首次采取赈粥、赈赐孝悌力田、借贷、开放皇家山川苑囿、放免宫女等方式救济灾民。受儒学影响，孝文帝推行开仓赈济、减免租赋、仓储备荒措施，还下罪己诏、祈雨消灾、清理冤狱等。孝文帝设定地方性保险经费，该经费占国家财政总经费的一成之强，是从中央经费分离出来存放于地方，用于预防灾害、控制谷物价格。北魏时期，中央派遣前往灾区视察情况的使臣往往是临时指派，救灾事宜全部由地方长官亲自负责。遇到灾害，一些体察民情的官吏会把个人财产用来救济灾民。
——摘编自宋霖《北魏孝文帝时期救灾减灾措施研究》
(1)根据材料，概括北魏孝文帝时期救灾减灾的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析北魏孝文帝时期救灾减灾的作用。
材料一
5世纪末，中原地区农业经济已较发达，成为北魏主要产粮基地。而平城地区屡受灾荒，粮食供应常发生危机。随着北魏在中原的开拓，平城已不适合于控制整个北方地区。加上平城的保守势力强大，北魏社会的发展受到了制约。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料一，指出孝文帝时期北魏政治领域发生的变化。
材料二 孝文帝以其远见卓识，顺应封建化和民族大融合的历史潮流，推动了本族封建化及民族融合。此后，历代中国的少数民族统治者都不同程度地效法孝文改制，不断为中华民族注入了新的血液。
————李文梁《孝文改制及其对北方民族大融合的影响》
(2)根据材料二并结合所学知识，概括孝文帝改革的影响。
材料三
(3)根据上述材料，概括魏晋南北朝时期民族交融过程中呈现的特点。
材料 拓跋鲜卑本是游牧民族，北魏建国后开始发展农业，到孝文帝时期，确立了以农耕为主的经济模式。随着经济转型，法律制度也发生相应变化。北魏太武帝修改律令，规定：“大逆不道腰斩，诛其同籍，年十四以下腐刑，女子没县官。害其亲者，轘之。”太和十一年（487），孝文帝下诏：“三千之罪，莫大于不孝，而律不逊父母，罪止髡刑，于理未衷，可更详改。”北魏前期游牧经济下，官吏依靠班赐获得生产生活所需物资，班赐的最大来源是掠夺战争。为了约束官吏，整治秩序，北魏设置赃罪，但贪污仍屡禁不止。孝文帝时期，实行班禄制，为官吏发放俸禄。盗罪在历史上由来已久，至迟在西晋时“盗”有了法律意义上的概括。拓跋氏隆兴之时，规定：“盗官物，一备五，私则备十。”太武帝以降，对于盗取官财的行为加大了处罚力度，盗劫官私财物者流放至边地，甚至处以死刑。太和十六年（492），孝文帝亲自勘定流刑：“诏群臣于皇信堂更定律条，流徒限制，帝亲临决之。”流刑自此入律成为正刑。这一系列措施，适应了经济转型带来的一系列变化，为北魏发展打下了坚实的基础。
——摘编自姚周霞《转型前后北魏经济变迁对立法的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，概括北魏法制改革的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析北魏法制改革的背景。
