3 . 孝文帝按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。孝文帝的改革（     ）

A．增强了对汉民族的认同	B．激化了民族矛盾
C．冲击了儒家的主流地位	D．加强了中央集权

4 . 北魏孝文帝将都城从平城迁到洛阳，并要求迁到洛阳的鲜卑贵族一律将籍贯改为洛阳，死后不得归葬平城；朝中禁鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元；将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。孝文帝的这些措施（     ）

A．加强了对少数民族的管理	B．瓦解了门阀势力
C．有效缓和了北魏社会矛盾	D．促进了民族交融

6 . 下面两幅图片分别是汉武帝时期和南北朝时期的农牧分界线图。这两幅图中农牧分界线的变化（ ）

A．反映出南北经济的不平衡	B．受政治局势的影响
C．表明北方经济结构的优化	D．说明中外交流加快

7 . 我国考古工作者迄今为止已在全国各地发掘出汉代冶铁遗址三十余处，有的规模宏大，面积有十余万平方米，江南地区却并未发现一处。据相关资料记载，直到西晋咸宁年间，南方的大部分地区依然是“人无牛犊”。这可用于佐证，在汉代至西晋时期（     ）

A．江南农耕经济较为落后	B．重农抑商政策得到执行
C．国家分裂阻碍南北交往	D．犁耕技术长期停滞不前

9 . 跪坐习俗是儒家礼教文化的重要组成部分，箕坐和垂脚高坐皆被视为不恭敬的傲慢行为，在正式礼仪场合颇为忌讳。而魏晋时期，“胡床、胡坐”即垂脚坐胡床和佛教徒垂脚坐“小床”，在汉人生活中广为传播。魏晋时期习俗的这一变化表明（     ）

A．儒家思想失去了正统地位	B．儒佛学说开始出现融合趋势
C．民族交融推动了习俗变迁	D．胡化与汉化的过程交替进行

10 . 东汉灭亡后出现三国鼎立局面，随后西晋虽统一全国，但不久又陷入分裂，此后的东晋、南北朝时期，多个政权并立。这一时期，我国历史发展的主流特征是

A．民族交融与繁荣开放	B．经济发展与文化停滞
C．民族融合与区域开发	D．政权分裂与民族融合