1 . 唐代通过科举者，要想步入仕途，还得通过吏部的选官考试。吏部选官有四条标准；“一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩证；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。”这反映出唐朝选官（     ）

A．重视官员的综合素养	B．以科举考试为主
C．确保了行政效率的提高	D．加强了中央集权

2 . 如表是关于唐代士人科举报考资格的规定。这些规定的变化反映出（     ）

初唐时期	学有所成的士人，自己可向所在州县报考，经县、州选拔参加科举考试
唐朝中期	需经过“户部籍阅”等诸多审查环节和流程，部分科目报考资格的要求越来越严
唐朝后期	“举人曾为官司科罚，曾任州县小吏，虽有辞艺，长吏不得举送，违者举送官停任，考试官贬黜”

A．国家教育治理能力的提升	B．儒学衰败刺激科举变革
C．科举成为入仕的唯一通道	D．唐朝的社会流动性加强

4 . 东汉实行察举制，“郡察孝廉，州举茂才”，州、郡都必须定期向朝廷举荐一定数量的人才，而判断孝廉、茂才的标准包括对儒家经典的熟悉程度和道德声望的高低等。这客观上(       )

A．推动了独尊儒学局面的出现	B．促使社会阶层趋于固化
C．打破了世家大族对政权的垄断	D．动摇了郡县制的基础

5 . 汉代被举孝廉后在中央以郎署为主，再迁为尚书等官，在地方的则为令、长，再迁为太守等。而晋朝天位从巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，提出“以孝治天下”的政治口号，树立了很多孝的典型，因孝被荐的官员大多委以虚职。这种不同说明

A．汉晋“独尊儒术”	B．晋朝孝文化功利色彩浓厚
C．汉朝实行察举制	D．晋朝儒道佛“三教并行”

6 . 史学家钱穆指出：“在此制度下，人民优秀分子均有参政之机会，新陈代谢，决无政治上之特权阶级。”钱穆所说的“制度”是

A．封邦建国制

B．荐举制

C．九品中正制

D．科举制

7 . 汉武帝下诏：“郡国长吏，在其治区，乃竟无孝子廉吏，可应国家选举，可证其职责之未尽，遂下令议不举者罪。”此后，郡国每年荐举孝廉一名。这表明汉武帝

A．通过颁布推恩令削弱地方诸侯

B．积极宣扬无为而治的政治主张

C．重视教化在治国理政中的作用

D．创新设计了分科考试的选官制

8 . 三国时期，曹魏吏部尚书陈群创立九品中正制，选拔“德充才盛”“贤有识鉴”之人担任中正，按照“家世、道德和才能”标准，选拔“俊秀之士”，一时“儒雅并进”，吏治澄清。由此可知，该制度在当时

A．按门第选拔人才，得到士族的拥护

B．不拘一格选人才，扩大统治的基础

C．重新评价人才，适应了乱世的环境

D．使学而优则仕，推动了文化的发展

9 . 钱穆在《国史大纲》一书中评价南北朝时期的门第时说：“门第之在当时，无论南北，不啻如乱流中岛屿散列，黑夜中灯炬闪耀。北方之同化胡族，南方之宏扩斯文，斯皆当时门第之功。故不当仅以变相之封建势力，虚无之庄老清谈，作为偏狭之抨击”作者意在强调

A．九品中正制促进了南北统一

B．门第存在的合理性

C．道教思想冲击儒学正统地位

D．人才选拔的开放性

10 . 从隋朝开始的科举制在中国延续了1300多年，至1905年被宣布废除。阅读下列材料，回答问题。
材料一 （隋创进士科之后）历代踵行，时加修正，以迄于明清，防闲之法益密，取人之道益公……
——邓嗣禹《中国考试制度史》
材料二 （科举制）西国莫不慕之，近代渐设考试以取人才，而为学优则仕之举。今英、法、美均已见端，将来必至推广。
——丁韪良《西学考略》
材料三 贫若子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下……即纨绔子弟，亦知苦读，以获科第，否则虽富不荣……因此之故，前清时代，无分冬夏，几于书声遍野，夜静三更，钻研制义。是皆科举鼓励之功有甚于今日十万督学之力也。
——邓嗣禹《中国考试制度史》
材料四 邑聚千数百童生，擢十数人为生员；省聚万数千生员，而拔百数十人为举人；天下聚数千举人，而拔百数人为进士；复于百数进士，而拔数十人入翰林，此其选之精也。然内政外交，治兵理财，无一能举者，则以科举之试以诗文楷法取士，学非所用、用非所学故也。
——梁启超《公车上书请变通科举折》
材料五   1905年全国工矿企业已达400家左右，铁路、轮船等新式交通事业也逐渐兴办，这些无疑需要大量科学技术人才来操作和管理。同时，新式学堂的急剧增加需要众多的具有新知识的教师；清末新政中增设的许多政府机构如外交部、商部、学部……等，也都需要懂得相关专业的干员。显然，科举制无法培养、选拔这类新式人才。
——徐辉《废除科举制与中国社会的现代转型》
（1）据材料一，归纳科举制的主要特点。
（2）据材料二、三并结合所学知识，归纳科举制的积极影响。
（3）据材料四，概括梁启超对科举选才的基本看法。分析梁启超上述议论的目的。
（4）在近代，科举制“西国莫不慕之”，而在中国却难逃被废除的命运。综合上述材料并结合所学知识加以评述。