1 . 唐朝时期的绘画题材以释道人物画为主，但至五代时期，绘画题材则转变为山水、花鸟、人物等多种题材并驾齐驱。这一变化反映了（     ）

A．政治衰颓的社会现实	B．儒学正统地位的消亡
C．包容开放的思想潮流	D．民族交融趋势的加强

4 . 唐代，禅宗六祖离能提出"恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧",其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》(寺院章程)主张：丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养、处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代（    ）

A．儒学独尊地位牢不可破

B．佛教融合儒道思想

C．佛教注重维护礼乐制度

D．三教并行趋势显著

6 . 有学者据《晋书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》统计，魏晋南北朝时期人的名字，以孝为字者甚众，较带有明确宗教信仰的“之”“道”“灵"僧"等远为普遍。该学者意在强调这一时期（     ）

A．三教合流趋势日益明显	B．民族交融使社会思想趋于集中
C．儒学开始成为官方哲学	D．正统观念具有广泛社会影响力

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   不同于婆罗门教以“梵”(由祈祷而得到的力量，亦引申为世界的主宰)为至高无上的观念，（早期的印度）佛教不承认有世界创造之神，学界普遍认为当时“佛教是人类至上的宗教，把人置于整个宇宙之上”，这一宇宙观为佛教反对种姓制度奠定了理论基础。婆罗门教是印度宗教思想的大集合。佛教的创始人佛陀对教义进行了深入的思考，实现了教义的基本统一。婆罗门只是一个阶层，除了种姓家族关系外并无其他关系。佛陀在传教的过程中，建立了一个宗教团体一僧团，使佛教成为有组织的宗教。

——摘编自林太《印度通史》

材料二   魏晋南北朝时期的中国，社会动荡不安，佛教因此得以广为传播并扎根于中国本土。此时的佛教以其奥义打动了一流的学者，佛教著作呈现出剧增的趋势，不但外来的佛教经典得到了大量翻译，中国僧侣佛学论著也纷纷问世。国人还主动西行取经，点燃了佛经“经典翻译”的热潮，如法显西行就是中外交流史上的壮举。佛经的翻译也使得佛学流派和思潮出现，对后世佛学思想带来深远影响。佛学还攀附当时中国的文化，与道家和儒家等中国本土文化汇通，借以传播并丰富了中国人的思想世界。

——摘编自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》

(1)根据材料一，指出印度早期佛教与婆罗门教的主要差异。
(2)根据材料二并结合所学知识，以“佛教在中国的传播”为例，简析公元3-6世纪佛教传播的表现及意义。

8 . 孝文帝迁都洛阳后，云冈石窟建设进入晚期。与中期造像相比，菩萨造像大多身形修长，身缠帔帛，神情高傲，给观者以洒脱超然之感，而这种形象也与中国传统文化中的神仙形象相符合。这反映当时

A．佛像雕刻技术日益创新	B．北方分裂割据混战不止
C．佛教呈现出本土化趋势	D．民族交融进程停滞不前

9 . 下图可用来研究，唐代（     ）

A．佛教传播耗费大量钱财	B．佛教的本土化趋势
C．佛教受到统治者的推崇	D．雕版印刷业的发展

10 . 唐人的楷书表现出大小相等、上下齐平、用笔应规入矩的趋势，即使是比较自由浪漫的行草书，也追求纯中锋的用笔。这体现了唐人书法的特点是

A．自由

B．尚法

C．尚意

D．摹仿