1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   下图为唐初莫高窟壁画《张骞出使西域图》，展现了“汉武帝（前131年—前87年在位）部下击败匈奴后带回战利品‘祭天金人’”和“汉宣帝（前74年—前49年在位）不知祭天金人名号故派张骞出使西域问佛”的场景。

《张骞出使西域图》

材料二   中国古代部分朝代时外交往的史实

朝代	史实
汉朝	张骞出使西域。甘英奉命出使大秦，到达了波斯湾。大秦王安敦派使臣来东汉。
唐朝	日本、朝鲜派遣唐使和留学生来唐朝。玄奘西游，鉴真东渡日本，日本高僧空海长安求法。西亚商人在广州、泉州定居。
宋朝	高丽政府遣使到宋朝搜求书籍。日僧寂昭、元灯等乘宋商船渡海入宋。明州城出现多处“波斯馆”“清真寺”。印刷术外传朝鲜、日本、印度、阿拉伯、北非和欧洲。广州、泉州城内居住着许多阿拉伯富商。
明朝	郑和下西洋，到达亚非各国。华侨开发南洋地区。戚继光抗倭，援助朝鲜抗击日本。利玛窦来华传教，徐光启翻译了利玛窦带来的科学著作。中国人民反对西班牙葡萄牙荷兰入侵。政府禁止沿海居民出海贸易。
清（1840年前）	郑成功收复台湾。来华的传教士将西方的天文地理数学等介绍到中国也向本国介绍中国社会状况。中国人民抗击沙俄、英国、法国的入侵，仅留广州作为贸易出口。

——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》

(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明该幅壁画的史料价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对中国古代各朝代对外政策变化趋势的理解。

2 . 有学者对《中国历代名人词典》统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，魏晋至唐代

A．佛道思想逐渐深入底层民众	B．三教合一的趋势不断加强
C．已经出现了儒学中兴的迹象	D．中外文化交流的趋势加快

3 . 魏晋时期，玄学兴起，一些儒者杂糅老、庄之说，力图用道家语言解释儒家经典。同时，玄学家又在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”是一致的。据此可知，魏晋玄学（     ）

A．改变了儒学的正统地位	B．反映了儒释的融合趋势
C．体现了儒道思想的融合	D．奠定了理学的思想基础

5 . 早期云冈石窟中的佛像从原先的高鼻深目，衣着厚重、身躯魁梧到云冈稍晚一些的石窟是孝文帝时期开凿的。其中佛像穿上了宽博的服装，面形消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的“秀骨清像”。这反映出当时（     ）

A．雕刻艺术题材多样	B．“大一统”的政治格局
C．民众审美意识增强	D．佛教呈现出本土化趋势

6 . 如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，这些反映了（     ）

记述	出处
“佛教之所以重资生，助王化于治道者也。”	东晋慧远《沙门不敬王者论》
“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。”	东晋孙绰《喻道论》
“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。”	唐代高僧慧能《疑问品第三》
“孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也。”	北宋契嵩禅师《孝论》

A．佛教本土化倾向明显	B．中国古代思想的多元特征
C．儒学正统地位受挑战	D．儒佛道三教合一趋势加强

7 . 隋唐时期的书法艺术，即有南朝的秀美，又有北朝的熊健，这一艺术特色出现的时代背景是（     ）

A．隋唐对外交流频繁	B．社会经济高度繁荣
C．儒佛道三教归儒的趋势	D．民族交融的发展

8 . 佛教传入中国后，提倡以行善积德为主要途径来追求佛法，这与中国文化中强调道德和仁爱的传统有着密切关系；由于中国宗法社会的特殊性及人们传统的思维观念影响，观音也由男变女，成了送子娘娘。这种情况反映了（       ）

A．中原文明具有比较明显的优势

B．地理环境决定佛教的嬗变

C．佛教传入中国后背离基本教义

D．佛教在中国的本土化趋势

10 . 三国两晋南北朝时期，儒学吸收佛、道的精神，有了新的发展;佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化，道教受儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”。这些现象反映了（     ）

A．统治者喜好影响社会文化	B．佛道思想社会影响扩大
C．思想融合的趋势较为明显	D．儒学思想主导地位动摇