3 . 唐代以后，雕版印刷的图书数量逐渐超过手抄、石刻拓印等方法制作的图书，从前分散于民间的只刻印一些日用小品短文的小作坊逐渐发展为集中大规模地印刷成套经典书籍的大工坊。这些变化

A．促进了学术文化的传承	B．阻断了儒学世俗化趋势
C．推动了造纸技术的革新	D．反映了佛教文化的普及

4 . 魏晋时期，佛教造像中的菩提树并不以印度造像中毕钵罗树为原型，而是以被视为得道长生的灵芝为原型。这反映了当时（       ）

A．佛道相互融合的趋势	B．佛教渐趋本土化的现象
C．佛教得到官方的支持	D．雕塑技术取得重大进步

5 . 隋灭陈后，将大量士人迁至北方，隋炀帝大举征召儒生。唐太宗下诏统一五经文本和注释，孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。隋唐统治者这些举措（     ）

A．消除了佛道对儒学的冲击	B．推动了选官制度的持续变革
C．有利于巩固儒学正统地位	D．遏制了“三教合一”的趋势

6 . 唐朝时期，每年七月十五既是“祭祀祖先、济拔先亡”的秋尝节，又是“朝拜上清、消灾祈福”的中元节，还是“目连行孝、取桃腊佛”的盂兰盆节，当天僧尼道俗同日而节，倾城巡寺随喜。民众心中带着敬天法祖的意愿，或去道观焚香祭拜孤魂野鬼，或去寺院施盂兰盆供。这种现象反映了（     ）

A．三教合一的思想兴起	B．社会信仰的多元化内涵
C．佛教世俗化趋势明显	D．异域文化与本土相结合

7 . 唐代，禅宗六祖离能提出"恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧",其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》(寺院章程)主张：丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养、处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代（    ）

A．儒学独尊地位牢不可破

B．佛教融合儒道思想

C．佛教注重维护礼乐制度

D．三教并行趋势显著

10 . 魏晋南北朝时期，《孝经》《论语》等课程下移为普通乡村教材。南朝人顾欢在乡中学校外旁听的是《孝经》《诗经》《论语》；北魏后期的刘兰在家乡随师所学的也是《春秋》《诗经》《周礼》。魏晋南北朝时这一现象说明（     ）

A．儒学基础得到拓展	B．儒学已克服佛道带来的挑战
C．文化专制空前强化	D．儒学理念出现世俗化的趋势