1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

顾炎武作为明清之际的“三大家”之一，他在史学方面的建树，反映和促进了这一时期史学的嬗变与转型。顾炎武历史观中的唯物主义思想主要体现在民本思想，即对普通劳动者历史作用的认识。顾炎武认为“天子一位”，君主只是一个爵位，是人民“推举”而来的，没有绝对的贵胄，君主要重视人民。在认识论上，顾炎武正确论证了“感性”和“理性”的关系。他认为，感性认识是理性认识的前提，必须建立在实地考察的基础上。

——摘编自金海峰《浅析17——18世纪中西方史学的嬗变与转型》

材料二

伏尔泰提出了以理性主义为核心的文化史观。从而把人类精神的进步放在应有的位置。伏尔泰的史学观批判地继承了笛卡尔建立在逻辑推理基础上的唯理主义。伏尔泰举起理性主义大旗，并使理性主义成为他的文化史观萌生的哲学基础。此外，在《风俗论》中，伏尔泰进一步把视野投向整个世界，勾勒了作为整体的世界范围内的人类生活图景。

——摘编自刘明《伏尔泰理性主义史学思想管窥——以〈路易十四时代〉为中心》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出伏尔泰与顾炎武史学观念的最大差异，并分析差异产生的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析顾炎武和伏尔泰史学思想具有相似性的原因，据顾炎武和伏尔泰的史学思想，简析史学研究应该关注的问题。

2 . 张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。二者的共同点是（     ）

A．崇尚天人合一

B．提倡个性自由

C．主张格物致知

D．强调社会责任

3 . 顾炎武《日知录·正始》：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：异姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率善食人，人将相食，谓之亡天下”。对顾炎武而言（     ）

A．国家体制与文明体系边界模糊不清

B．应该保持天下秩序与王朝安全

C．政权变迁与文明崩坏应该区分开来

D．国家与天下本为一体不可分割

4 . 顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都（     ）

A．反对君主专制	B．反对宋明理学
C．重视伦理秩序	D．强调社会责任

6 . 顾炎武强调“凡文之不关于六经之旨、当世之务者一切不为”，“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”这反映顾炎武
①批判孔孟儒学②倡导经世致用③追求家国情怀④主张个性自由

A．①②

B．①③

C．②③

D．②③④

7 . 提倡爱国，追求家国情怀是中华优秀文化的重要内涵。下列选项中，能直接体现这一内涵的是

A．“仁者爱人”	B．“制天命而用之”
C．“天下兴亡，匹夫有责”	D．“地势坤，君子以厚德载物”

8 . 论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于（       ）

A．无为而治

B．经世致用

C．再续《春秋》

D．中体西用

9 . 明清之际的思想家顾炎武提出以“众治”取代“独治”，王夫之要求“不以天下私一人”，黄宗羲也认为“为天下之大害者，君而已矣”。这表明明清之际的思想家（       ）

A．反对封建君主的专制统治	B．受到西方启蒙思想影响
C．要求建立人人平等的社会	D．具有强烈的社会责任感

10 . 明末清初思想家顾炎武写了许多有关“人臣”的文章，如“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”等。据此可知，顾炎武意在

A．反对君主政治体制	B．启蒙人民主权思想
C．宣扬封建伦理秩序	D．否定君主独尊地位