材料 在人类文明发展史上,每个时代都会有一批在各个领域创作出惊世之作的伟人,他们所留下的一份扮宝贵的文化遗产和精神财富,既没有时空界限,也没有地域之分,像星斗辉煌于当时,也像阳光灿烂于今天。这些人,我们称之为大师,这些伟大的作品,我们称之为经典。《30部必读的名人传记经典》这部著作里记录了包括以下人物:①孟子、②柏拉图、③程颐④顾炎武、⑤但丁⑥孟德斯鸠
结合材料和所学知识,从上述人物中至少选取三人构成一个主题,并结合相关史实进行解读。(要求:观点明确,史论结合,史实正确)
A.意在实现君臣关系地位平等化 | B.受到西方启蒙思想的影响 |
C.为否定君主专制寻找历史依据 | D.旨在论证爵禄制的合理性 |
材料一 唐朝柳宗元在《封建论》中说:“秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为之守宰……今国家尽制郡邑,连置守宰,其不可变也固矣。”
材料二 明末清初顾炎武在《郡县论》说:“封建之废,非一日之故也,虽圣人起,亦将变而为郡县。”
材料三 学者钱穆说:“秦汉以来的郡县制,到今天民国时代还存在,中国之永为统一国,此项制度实贡献过其甚大之绩效。”
(1)依据材料一和材料二,分别概括柳宗元和顾炎武对郡县制度看法。
(2)依据材料三,并结合所学,谈谈你对钱穆观点的认识。
A.深受宋明理学思想的影响 | B.反映市民阶层的需求 |
C.旨在总结古代科技的成果 | D.体现文人的闲情逸致 |
A.存理去欲 | B.明道救世 | C.格物致知 | D.离经叛道 |
A.主张取消中央集权 | B.关注现实政治的弊病 |
C.反对君主专制 | D.主张中央与地方分权制衡 |
A.倡导经世致用学术取向 | B.提倡无研不信为学方法 |
C.强调学术与道德的结合 | D.批判宋明理学空谈义理 |
材料一 整个中国是一个“天下”,“天下”没有边,也没有边界,只有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且,这种影响力不一定是统治的权力,而是通过文化交融而构成的一个新文化,其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化,使“天下”的文化多元而渐变,共存而不排他。这样一个核心,加上其放射的影响力,终于形成了“后世”的中国。
——摘编自许倬云《说中国》
材料二 “有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞(仁义得不到发扬),而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保天下者,匹夫之贱与有责焉耳。”“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣,故先王弗(不)为之禁。非惟弗禁,且从(顺应)而恤之(体恤百姓的私情)。……合天下之私以成天下之公,此所以为王政也。”
——顾炎武《日知录》
(1)根据材料一并结合春秋战国至秦汉时期的相关内容,归纳“‘天下’的文化多元而渐变”的主要原因。
(2)依据材料二,概括顾炎武“天下观”的核心内涵,并结合所学知识,分析其时代价值。
A.说明儒家伦理道德被削弱 | B.表明明清君主专制加强 |
C.彰显出士人的社会责任感 | D.体现出市民文化的兴盛 |
A.维护封建专制统治 | B.否定君权至上 |
C.具有民主启蒙思想 | D.主张实行法治 |