1 . 王阳明认同“心即是理”，李贽强调真情实感，提倡“童心说”，王夫之认为“私欲之中，天理所寓”。据此可知，他们的共同点可能是

A．隐含平等与叛逆色彩	B．替新兴市民阶层代言
C．为理学正统地位辩护	D．脱离了先秦儒学规范

2 . 民本思想作为中国政治文化的优良传统，在明清之际成为启蒙思想家批判封建专制主义的重要思想武器。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的命题，王夫之提出“君以民为基”“无民而君不立”的反专制思想，唐甄提出“帝王皆贼”的口号。这些启蒙思想家

A．实现了对民本思想的理性超越	B．推动了当时社会的近代化转型
C．成为近代中国民权主义的先驱	D．契合了救亡图存的时代主题

3 . 王夫之提出“行先知后”的学说,批判了朱熹的“知先行后”和陆、王的“知行合一”论。据此可知,王夫之

A．具有朴素的唯物主义思想	B．主张经世致用
C．深受西方民主思想的影响	D．否定宋明理学

4 . 王夫之认为，历史首先必须是信史，不能挟私，反对史书以附会人事，对众人所公认的“大美大恶”，不再作喋喋论述,这样才能实现“所贵乎史者,述往以为来者之师也”。王夫之的主张

A．维护了宋明理学的权威	B．论证了史学革命的必要性
C．体现了经世致用的思想	D．加速了资本主义萌芽发展

5 . 黄宗羲提出“天下为主君为客”的命题。顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”。王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”，认为帝王独尊是君臣之道丧失的根源。由此可知，他们在政治上共同的主张是

A．主权在民

B．反对君主专制

C．君民平等

D．实行君主立宪

6 . 王夫之是清初的一位思想巨人，下列属于其思想主张的是

A．“天下为主，君为客”	B．“天地之化日新”
C．“以天下之权，寄之天下之人”	D．“吃饭穿衣，即是人伦物理”

7 . 王夫之曾说∶"以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也。"这一观点主要批评的是

A．君主专制制度

B．分封制

C．中央集权制度

D．科举制

8 . 认为“世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体”的思想家是

A．“二程”

B．朱熹

C．王阳明

D．王夫之

9 . 明末清初有思想家指出：“八股之害，甚于焚书”又主张“严以治吏，宽以养民”和“工商皆本”。其认识本质上体现了

A．以民为本的思想

B．民主自由的思想

C．政治改良的理念

D．经世致用的思想

10 . 著名思想家王夫之早年曾参加抗清斗争，明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清末，革命者将王夫之作为反清排满的象征而大加宣扬，清政府也将王夫之视为"忠君守礼"的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这一现象说明，对历史人物的评价

A．源于人物自身的多面性	B．随着时代发展而不断变化
C．受现实政治需要的影响	D．无法做到真正的公正客观