1 . 王夫之提出，天子须以无为而治，以虚静统天下，其职责只须谨守国家典章，尤其以考察宰相人选，任用宰相，罢免不称职的宰相为重。王夫之这一主张

A．否定儒家思想	B．推崇道家理念
C．反对君主专制	D．倡导以法治国

2 . 他是湖南人，是明末清初朴素唯物主义思想的集大成者，启蒙主义思想的先导者，有“东方的黑格尔”之称。他强调的观点有

A．“为天下之大害者君而已矣”

B．“保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣”

C．“天地之德不易，而天地之化日新”

D．“天子之所是未必是，天子之所非未必非”

3 . 《读四书大全说)中说:“尽天地之间，无不是气，即无不是理也。天下惟气而已矣,无其气则无其道。”据此可知

A．理先气后

B．理在气中

C．心外无理

D．心即理也

4 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这一思想

A．反对重农抑商	B．否定君主专制
C．主张社会变革	D．主张经世致用

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

材料二   天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。

——《朱子语类》

材料三   万历47年，王夫之生于衡州府，父王朝聘饱学鸿儒，毕生研究《春秋》晚年授夫之。崇祯11年，夫之到岳麓书院，师从吴道行，吴教以湖湘学统中济世救民的基本脉络，湖湘家学、朱张之道，夫之成为湖湘文化集大成者。顺治3年，举兵抗清失败后，夫之在石船山下著书立说与清廷作道德抵抗、拒不出仕。其经世致用哲学观，开创了理学与经世致用结合的务实学风，是湖湘文化的一大转折点。他一生以“六经责我开生面”自期，对传统学术文化发展，作出了创造性贡献。船山学说得到大湖之南士人高度尊崇，成为显学和湖湘文化重要底色，对近代湖南产生了深刻影响。1985年，美国评出世界八大哲学家，其中四位唯物主义哲学家是：德谟克利特、王夫之、费尔巴哈、马克思，其学术遗产成为人类共同的思想财富。

——摘编自《纪念王船山—船山学说是重要的湖湘文化底色》

（1）材料一体现了董仲舒的什么思想主张？结合所学知识，简要概括董仲舒提出这一思想主张的目的是什么？
（2）根据材料一概括指出朱熹的主要观点，并结合所学知识说明其对理学的贡献。
（3）根据材料二并结合所学知识，说明王夫之的船山学说与宋明理学的不同。

6 . 明清之际，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系的思想家是

A．李贽

B．王夫之

C．黄宗羲

D．顾炎武

7 . 历史长河中，在今湖南省地域范围内逐渐形成了特色鲜明的“湖湘文化”。阅读下列材料，回答问题。

材料一   “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”

——王夫之《读通鉴论》卷末

（1）根据材料一，概括王夫之的政治观点。结合所学知识，指出该思想产生的时代背景。

材料二   唐代湖南某著名瓷窑的世界第一（部分）

1	第一个成功发明烧制铜红釉，在世界彩瓷上开先河者。
2	第一个开创模印贴花。模印贴花是用陶泥模印出花纹后，粘贴在瓷壶的系纽或流下，再施以彩釉。
3	第一个创造并发明釉下彩绘。有花鸟画、动物画、人物画、山水景物画、写意画等。
4	第一个涉足商业广告语。如在瓷器上用釉下彩文字标出“美酒”“郑家小口，天下第一”等广告语。

——摘编自《光明日报》

（2）写出该瓷窑名称。结合上表信息，说明该瓷窑生产和营销的主要特征。

8 . 春秋战国时期，孔子奔走列国，求天下安定之道，孟子主张民贵君轻。明清之际,顾炎武 实地考察许多州县，写成巨著《天下郡国利病书》，王夫之抨击孤秦陋宋。材料意在说明

A．儒家思想传统道德的继承发扬	B．儒家思想强化了君主专制
C．时代巨变下儒学家的担当精神	D．儒学的启蒙作用效果显著

9 . 理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧。阅读下列材料：

材料一 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

材料二 李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。……他在《焚书》卷一中认为“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同也。”

——百度百科

材料三 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气（物质）之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学导致了大胆的反传统结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学视为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

请回答：
（1）据材料一概括指出程朱理学和王阳明心学在“理”的存现问题上的不同观点。据此推论，你认为两派在探求“理”的途径上有何差别？
（2）根据材料二，指出李贽对“理”的认识并说明产生这一认识的经济和思想因素。
（3）材料三中王夫之对“理”有何认识？请用同时代两位思想家的观点为材料三中“导致了大胆的反传统结论”提供佐证。

10 . 孟子位居“亚圣”，对儒学发展影响重大。阅读材料，回答问题。

材料一     孟子学说的主要出发点在人的本性是善的，“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，本来人人都有的，这是天生的仁、义、礼、智的根苗。因此，国君要把本性中的“善”加以推广，也就是推行“仁政”，实行“王道”。

——摘编自杨 宽：《战国史》

材料二   洪武二十七年（1394），朱元璋命人编《孟子节义》，被认为有碍尊君的85章文字全部删除。如“民为贵、社稷次之，君为轻”；“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇雠”。删去部分占全书近1/3。

——王家范等编著：《大学中国史》

（1）根据材料一、二并结合所学，概括孟子的思想。
（2）根据材料二和所学，分别阐述黄宗羲、顾炎武和王夫之对孟子思想的发展。