1 . 明清之际的思想家讨论问题是在肯定“天无二日，土无二王，尊无二上”的合理性的前提下进行的,故有学者指出，中国“政治学说所讨论的重点不是政体，而是治道”。这反映了明清之际的思想家

A．提出建立民主政治	B．未摆脱时代的局限
C．主张天人合一	D．否定君主专制制度

2 . 黄宗羲认为，将来只有再立宰相。正名定义，把宰相来做政府领袖，不要由皇帝亲揽大权。顾炎武认为，地方政治干得好，天下就太平：地方政治干不好，天下就大乱。二人讨论明代政治制度旨在

A．强调地方吏治的重要性	B．反思中央集权的缺陷
C．探索当时中国政治出路	D．批评君主专制的危害

3 . 顾炎武对宋明理学“空谈心性”造成的恶果进行了猛烈批判，他以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，在当时起到了转变一代学风的作用。这反映了他的思想主张是

A．“离经叛道”	B．“存天理，灭人欲”
C．“经世致用”	D．“天下为主，君为客”

4 . 儒家思想对塑造中华民族性格起了重要作用。据如表内容可知，两者都

张载	为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（《横渠四句》）
顾炎武	保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。（《日知录》）

A．关注“人伦物理”	B．倡导心外无物
C．主张“格物致知”	D．强调社会责任

5 . 梁启超称赞某位清代思想家说“遍览二十一史……有关于民生利害者，分类录出学术之最大特色，在反对向内的——主观的学问，而提倡向外的——客观的学问”。据此可知该思想家倡导

A．工商皆本

B．反对专制

C．经世致用

D．唯物思想

6 . 顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。这说明顾炎武

A．强调为学应求务实的学风	B．分析当朝政局动荡的内因
C．用民本思想批评君主专制	D．论述了君主统治的必要性

7 . 顾炎武提出“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵”“天子之所恃以平治天下者，百官也”。可见，顾炎武这一言论实际上

A．描绘了限制君权的构想	B．否定了君主的至上权威
C．提出了资产阶级的理论	D．体现出对选官制度的不满

8 . 顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是

A．“经世致用”	B．“人心一点灵明”
C．“循天下之公”	D．“以天下之权，寄之天下之人”

9 . 顾炎武在《与施愚山书》中说：“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”据此判断顾炎武主张

A．不可尽信圣人之言

B．坚守理学教诲

C．儒学最终形成于宋代

D．发扬孔孟之道

10 . 顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录。……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达（   ）

A．理学悖离“五经”原旨	B．孔孟之道为理学之根本
C．取儒学之本，舍宋明理学	D．用思辨方式来对待理学