1 . 19世纪60年代，面对西方要在中国架设电报线的请求，晚清大臣刘坤一认为： “以中国之贸迁驿传，固无须此。”曾国藩亦强调电报是“以豪强而夺贫民之利”，将使“小民困苦无告，迫于倒悬”。经多方斡旋，最终清政府只同意在租界内架设电报线。这反映出（       ）

A．传统理念影响近代中国社会转型	B．清廷注重维护国家通讯主权
C．晚清中央集权与地方分权的兼存	D．与西方商战的思想已经出现

4 . 1874年，日本派兵侵犯中国台湾，清政府筹办海防、建设海军之议随之兴起。从19世纪70年代到90年代，清政府分别建成福建水师、广东水师、南洋水师和北洋水师，共有舰船八九十艘。据此可知（     ）

A．晚清海防建设旨在防范倭寇	B．清廷确立起近代海洋观念
C．洋务运动增强了清朝海防力量	D．清政府顽强抵抗列强侵略

5 . 下图所示为1881年开平矿务局发行的黄色横版股票。这说明该企业（       ）

A．在民间的信誉较高	B．招股较为顺利
C．经营方式的近代化	D．发展势头良好

6 . 1871年9月，李鸿章与日本签订《中日修好条规》，并认为该约签订后“纵欲倚西人为声援，断不能转白为黑”，日本不会再侵犯中国的藩属朝鲜。这反映出他（     ）

A．具有初步的近代外交意识	B．企图利用西方国家牵制日本
C．清醒地认识到日本的野心	D．力图借助朝鲜遏制日本侵略

10 . 华夷之辨，又称“夷夏之辨”，在中国历史上产生过重要影响。阅读材料，完成下列要求。

材料一　春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“华夷之辨”在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。以“尊王攘夷”为口号的大国争霸战争也在客观上促进了华夷的融合，在中华民族发展史上有一定的积极作用。

——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》

材料二　洋务运动打破了传统的“华夷之别”的世界观，承认“夷狄”却有许多比中国优越之处，中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实不符不如夷”，中国不能拘泥于祖宗之成法，而应循用西洋之法以求逐渐富强，否则中国永远处于落后挨打的地步。这种交易进化的历史观，朦胧地看到世界历史发展的大势，洋溢着一种奋发向上的精神。

——章开沅、朱英《中国近代史》

(1)据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期“华夷之辨”的发展变化，指出这种观念的积极作用。
(2)据材料二并结合所学知识，指出洋务派“华夷”世界观的新特点，举例说明洋务派基于这种新世界观所作的努力。