| A．公有制的主体地位体现在市场主体户数的急剧增长 |
| B．周锡保以1923年的画报推断，旗袍流行在1921年以后较为可信 |
| C．从多重证据观点出发，将旗袍流行起始时间视为1925年比较合理 |
| D．报刊不是文献史料，史料价值较低，旗袍风行于1925年缺乏说服力 |
史料一 从1901年到1907年，张謇先后创办了19个企业单位，初步形成了一个颇具规模的大生资本集团。发展民族近代工业需要科学技术，这又促使张謇热衷于兴办新式学堂（创办了南通大学），在外地还先后参与或协办了复旦学院、吴淞中国公学、南京高等师范、河海工程专门学校等大专院校。
张謇对社会教育也比较重视，1905年在通州建立了国内第一所博物苑（馆），还陆续创办了图书馆、更俗剧场、伶工学社、盲哑学校等。更俗剧场是新式建筑，舞台上除演员别无闲杂人员出现，台下禁止吐瓜子壳和乱扔果皮，确实起到移风易俗作用。
——摘编自《中国近代工商人物志》
史料二 就今日而言，建设工业，实为要图，即以纺织一业而论，吾国人口四万万，只有纱绽（应为“锭”）二百万枚，较诸欧美各国人口与纱绽之比例，我国现有之纱绽，实不能供国民之需求；惟其如此，是以他国在吾国设厂，以遂其经济侵略之野心，而使我纺织业受重大之打击。纱布为人生必需之品，乃至仰给他人，痛心之事，无逾于此。
——荣宗敬《振兴实业发展经济以惠民生计划》
【探究】(1)据史料一，概括张謇对推动中国近代社会进步所作出的历史贡献。
(2)据史料二，指出荣氏兄弟投资实业的基本出发点，这反映了中国当时流行的什么思潮。
史料一 新文化运动肇于《青年杂志》，但掀起洪波却始于蔡元培将陈独秀和《新青年》引进北大。五四前的蔡元培没有介入论战，却顶住压力保护陈独秀。……五四后，蔡元培接连发表《新文化运动不要忘了美育》《何谓文化》《东西文化结合》等系列文章，尖锐批评新文化运动的流弊，不赞成简单否定旧文化，主张对复杂的文化问题持分析态度。
——摘编自张晓唯《蔡元培传》
史料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”，中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。……不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。鲁迅的小说、梁启超和胡适等人的著作，实质上都是“传统的创造性转化”。
——摘编自沈永刚《论五四新文化运动对中国传统文化的批判和传承》
【探究】(1)根据史料一并结合所学知识，说明蔡元培推动新文化运动发展的具体举措。
(2)依据史料二并结合所学知识，概括新文化运动对传统文化的态度。
| A．革命共和观念深入人心 | B．辛亥革命基本失败 |
| C．新文化运动爆发的必然 | D．帝制复辟危险加剧 |
材料
——根据中华书局《孙中山年谱》编制
根据材料并结合所学知识，编写“孙中山民权年谱”。（要求：参照示例，按时间先后顺序编写，符合年谱特征；结合材料，史料实证，逻辑严密）示例
孙中山民权年谱
1894年之前，曾幻想君主立宪，建立资本主义君主立宪国家。1894年，在檀香山成立兴中会，提出“建立合众国”的民权主张。
| A．北洋政府实行“以工代兵” | B．中国参与改变了战争的走向 |
| C．中国的国际地位显著提高 | D．力量对比决定国际关系交往 |
史料一 1913年有698家工厂，拥有创业资本330824000元，工人270717名。1920年有1759家工厂，拥有创业资本500620000元，工人557622名。
史料二 袁世凯接掌政权并不是简单的旧政权的复辟。他在担任总统的时期内表现出一种新的进一步发展经济的决心，完成了商业的立法，稳定了财政与货币制度，鼓励私有企业。
——以上材料均摘编自费正清《剑桥中华民国史》
【探究】
(1)史料一中的具体数据表明了什么历史事实？它将产生什么影响？
(2)史料二说明袁世凯政权在统治措施上有何特点？
| A．是辩证史观指导的产物 | B．受清外交近代化的影响 |
| C．受通史体例改革的推动 | D．是修史传统延续的结果 |
材料一 宋代“市井交易堪称早矣”,不用再候市门启蜂拥而入，更不必忧市门落锁仓促收场。因为宋代不仅早市无禁，更兼夜市不绝，而且热闹程度非凡。有史料论及宋代夜市境况，“直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。寻常四梢远静去处，夜市亦有猪胰、胡饼和菜饼……果子之类。冬月虽大风雪阴雨，亦有夜市……至三更，方有提瓶卖茶者。盖都人公私荣十，夜深方归也”。
——据《东京梦华录·卷三·马行街铺席条》等整理
材料二 从1914年到1919年，民族资本共设新厂矿379家，新投入资本1430万远。中国民族工业的迅速发展促进了工人队伍的壮大，1919年中国产业工人有二百万人左右。尽官民族工业在大战期间出现了短期的繁荣，但在整个社会经济中比重仍然不大，重工业的发展尤为微弱。大战期间民族资本在全国产业资本中的比重虽有较大的增长，但在1920年仍不足30%,外国资本占70%以上。
——摘编自汪敬虞主编《中国近代经济史(1895—1927)》等
(1)根据材料一，结合所学，分析与唐朝相比，宋朝“市井”的新特点，简析宋代商人的社会地位。
(2)根据材料二，概括民族资本主义工业在“1914年到1919年”发展的特征；简述民族资本主义工业在此阶段发展中存在的主要不足，分析这一时期民族资本主义工业发展对社会政治进程的主要影响
史料一 吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：（一）注重人道主义以平等博爱诸德实行之；（二）发达个人之利己心。……则发达利己之心，实为完成人道主义之根本。人道主义其鹄的，利己主义其经程也；（三）主张极端之自由思想。
——吴康《论吾国今日道德之根本问题》
史料二 吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。倘于政治否认专制，于家族社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等、经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？
——陈独秀《吾人之最后觉醒》
史料三 你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？
——陈独秀《青年的误会》
(1)结合所学指出作者所说的“旧道德观念”指什么？根据史料一，概括指出“新道德标准”包含哪些内容？(2)根据史料二，概括陈独秀主要思想观点。结合所学知识，分析这种思想观点产生的历史原因。
(3)史料三中陈独秀列举的“青年的误会”与新文化运动有怎样的关系？综合上述材料，试分析这场道德伦理革命在当时的积极作用。
