A.实业救国成为主流思潮 | B.民族工业发展环境得到优化 |
C.外国资本在华逐渐萎缩 | D.近代民族企业具有抗争精神 |
A.新文化运动提高了公民的素质 | B.封建伦理纲常退出历史舞台 |
C.女性教育被各阶层民众所接受 | D.基础教育的近代化日趋发展 |
A.顺应了思想解放运动的潮流 | B.便利了西方列强的文化侵略 |
C.反映了新旧杂陈的社会风貌 | D.促进了中医行业的自我革命 |
A.临时政府奖励实业的政策 | B.关注民生成为时代主题 |
C.广告成为推动文明的工具 | D.民族企业家的爱国情怀 |
A.促进了民族工业的快速迅速 | B.推动了官僚资本主义的产生 |
C.反映了民族危机在不断加深 | D.有利于抵制外国经济的入侵 |
A.仁人志士已找到救国新途径 | B.民族资本主义工业艰难发展 |
C.实业家热衷于反帝爱国斗争 | D.传统义利观被赋予新的内涵 |
材料一 乡约起源于宋代,在明代得到广泛推广。明代名臣大儒王阳明、吕坤等人都对乡约的制度或实践有很大的贡献。王阳明以封疆大吏的身份在辖区内直接推行《南赣乡约》,以明太祖的《太祖六谕》为蓝本,使乡约逐渐成为封建国家意识形态社会化的有效途径。到清代,顺治皇帝首倡乡约,将《六谕卧碑文》加入乡约宣讲中。雍正皇帝更是亲自制定了《圣谕广训》,作为乡约宣讲的正式文本,通过乡约巩固国家在基层社会的权威,强化在基层社会的控制。
——摘编自赵岩等《(南赣乡约)与传统中国基层治理体系的重建》
材料二 清末民初,宗族组织原则发生了某些变化。1905年,上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制,“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程,1924年修改,并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化,规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外,浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部,实行任期制,由选举产生。
——摘编自常建华《中国文化通志·宗祖志》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出宋朝到清朝乡约宣讲内容的变化及其作为国家基层治理手段的发展趋势。(2)根据材料二并结合所学知识,概括清末民初宗族管理的特点及其形成的原因。
类别 | 数量(家) | 资本 | |
10万元以下占比 | 10万元以上占比 | ||
中资厂矿 | 549 | 55.3% | 44.7% |
外资厂矿 | 136 | 5.1% | 94.9% |
A.传统经济结构解体 | B.民族工业外部环境宽松 |
C.民族危机空前严重 | D.政府警惕外资企业扩张 |
材料 一直以来,史学界对北洋政府的评价总是停留在原始阶段,普遍认为其本质是帝国主义统治中国的工具,是帝国主义在中国大地上的傀偶。中国社会科学院近代史研究员马勇在《重寻近代中国》一书中,提出:“如果从大历史视角观察,1912年至1928年的中华民国是中国历史的正统。继续妖魔化这段历史,其实是对中国历史的不尊重。”
根据以上材料及图片提取有关信息,结合北洋政府时期中国现代化的发展历程,拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:论题不能重复材料中的观点,持论有据,论证充分,表述清晰)
A.与时势相结合 | B.受到社会普遍推崇 |
C.注重个人价值 | D.是重振国威的根本 |