材料一 典当行是我国历史上最早的金融机构。典当最早称为“质”，《说文解字》意为“以物相赘”，“以物质钱”。在古代中国，典当业是维持农业、手工业的再生产和解决生活急需的重要工具。随着商业的繁荣，对外贸易的发达，唐都长安西市形成了中国最早的金融市场，如柜坊经营收受存款，保管财物，质库经营抵押放款。宋代城市化水平提高，典当成为正式行业，高宗曾下诏：凡开设典当者得授以朝奉郎官衔，并免除捐税徭役，“朝奉”从此成为人们对典当从业者的尊称。明清时代，随着徽商、晋商等商帮的兴起，典当业成为最热门的行业，遍布通都大邑，《明实录》记载：“今徽商开当。遍于江北，赀数千金，课无十两。”
——据《中国古代金融业》等
材料二 鸦片战争后，列强纷纷在中国设立银行进行经济侵略。19世纪中叶起，一些进步之士认识到自办银行的重要性，认为自办银行可以“杜洋商之挟持，以挽外溢以足国”。甲午战争后，金融需求出现了新的变化，一批民办企业需要金融机构为其提供资金和存汇等服务。诸多因素，使得第一家本国银行——中国通商银行于1897年建立。1905年后，户部银行、交通银行等官办与私营银行渐次开立。本国银行成立后，票号官款汇兑和埠际汇款等业务逐渐被分流，票号的经营日渐艰难。辛亥革命后，为了振兴实业，政府陆续推行了一系列发展银行业、健全银行制度的则例、法令。但各军阀为了筹集军费，通过银行大肆发行公债。银行进行公债投资牟取暴利，反而对民族工业的贷款微不足道。十余年间，有200多家银行先后成立，银行业呈现出虚假的繁荣。同一时期的票号则因转型失败而彻底衰落。
——摘编自周建波《银行、票号兴替与清末民初金融变革》等
(1)根据材料一指出古代典当行的主要职能，并概括推动中国古代典当业发展的因素。(2)根据材料二并结合所学知识，简析清末民初中国本土银行产生发展的影响。
材料：中国是礼仪之邦，传统的相见礼为疏拜礼，拜神佛、天地、君主、上级、父母长辈等均用此礼，这种旧礼制浸透了封建等级观念和伦理规范。民国成立后，南京临时政府对旧礼制进行改革。当时铁路沿线地区不少县志上都有记载：“民国以来，相见均行脱帽鞠躬礼，而长揖、请安之俗遂废。”随着铁路的延伸，西式婚礼不仅在上海、广州等受西方文化影响较多的城市中推广，铁路沿线的乡镇及农村，推行文明婚礼的也逐渐增多。如南满铁路线上的铁岭县，“近年又多行文明式结婚。延里中之长者为证婚人，设礼慕于堂，并设证婚人、介绍人、男女主婚人及男女来宾位次……证婚人展读证书，为之（新婚夫妇）交换饰物，新郎新妇行相见礼，随盖章，证婚人等依次盖章，作乐，唱歌，礼成”。在婚俗方面，沪宁铁路“路局中人为了人情味和生意眼”，率先推出“蜜月车”，把车厢“装饰得花团锦簇”，并尽量为新婚夫妇提供方便。
——摘编自张之敏《中国近代铁路发展的社会文化史研究》
(1)根据材料，概括中国近代社会习俗发生的变化(2)根据材料并结合所学知识，简要分析中国近代社会习俗发生变化的原因。
材料 中国是礼仪之邦，传统的相见礼为疏拜礼，拜神佛、天地、君主、上级、父母长辈等均用此礼，这种旧礼制浸透了封建等级观念和伦理规范。民国成立后，南京临时政府对旧礼制进行改革。当时铁路沿线地区不少县志上都有记载：“民国以来，相见均行脱帽鞠躬礼，而长揖、请安之俗遂废”。随着铁路的延伸，西式婚礼不仅在上海、广州等受西方文化影响较多的城市中推广，铁路沿线的乡镇及农村，推行文明婚礼的也逐渐增多。如南满铁路线上的铁岭县，“近年又多行文明式结婚。延里中之长者为证婚人，设礼慕于堂，并设证婚人、介绍人、男女主婚人及男女来宾位次……证婚人展读证书，为之（新婚夫妇）交换饰物，新郎新妇行相见礼，随盖章，证婚人等依次盖章，作乐，唱歌，礼成”。在婚俗方面，沪宁铁路“路局中人为了人情味和生意眼”，率先推出“蜜月车”，把车厢“装饰得花团锦簇”，并尽量为新婚夫妇提供方便。
——摘编自张之敏《中国近代铁路发展的社会文化史研究》
(1)根据材料，概括中国近代社会习俗发生的变化，并简要分析发生变化的原因。(2)根据材料并结合所学知识，说明中国近代社会习俗变化的意义。
虞和平在《张謇与民国初年的经济体制改革》一书中记载：张謇于1913年出任主管全国农工商各业的农商总长，他自己表述出任农商总长的心态时说：“盖际此时艰，不敢不出，勉尽国民一分子义务。然外观时事，內忖精力，此义务能尽到几分，能收几分之效，以报我国人期望之万一，则毫无把握。……所可以告国人者，惟矢此勤勤恳恳之心，与国务院诸君，交成职责而已。”
(1)从当时中国社会状况分析，张謇为什么会说出“此义务能尽到几分，能收几分之效，以报我国人期望之万一，则毫无把握”这样的话？
(2)结合所学知识，分析在张謇出任农商总长（1913——1915）前后，民族经济取得了哪些发展？
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈张謇对中国经济早期现代化所做出的贡献。
材料 清末民初，以月亮新知批评月食救护逐渐成为大众科普议题的焦点。在京师同文馆所教授的天文学知识中已包含对月食等天文现象的解释与推算。这些知识在当时的各大报刊也屡见不鲜。在晚清报刊中，曾出现较多批评清廷月食救护礼制的言论，但这些言论并未能动摇清廷月食救护的活动。进入民国后，月食救护才不再被作为国家制度予以强制执行，但民间社会依然盛行着传统的救护月食活动。知识分子见百姓还循例救月，往往怒其不争，尤以新文化运动前后最为激烈。20世纪20至40年代，商务印书馆、中华书局出版过不少介绍月亮新知的专著，从通俗教育的角度进行科普。到40年代时，民间救月现象已难见记载。
——摘编自黄兴涛《月亮的人文史：近代中国的月亮认知、书写和话语》
(1)根据材料，概括近代国人获取月亮新知的主要途径。(2)根据材料并结合所学知识，简析影响近代国人的月亮认知的主要因素。
材料一 清乾隆以来，称海关所在口岸为“母口”，内陆常关、厘卡为“子口”。第二次鸦片战争后，依《天津条约》之规定，英、法、美等国外商若“已在内陆买货，欲运赴口下载或有洋货进售内陆，倘愿一次纳税，免各子口征收纷繁”，而中国商人仍需逢关纳税，遇卡抽金，不堪重负，只得部分地将税金转嫁于蔗农，许多蔗农被迫改种它物。据《东莞县志》（1911）记载，随着洋糖大量倾销，台湾、福建等地“旧日之糖，销路日微……多转由洋糖厂漏煮（精炼加工）”，民间不乏“或有以重金告求外洋糖车（制糖机械）奥妙者”。在此形势下，四川尤内江地区糖业经济却得到巨大发展——1911年，内江本地甘蔗种植面积超耕地面积50%，每年糖产量近万吨，超全国总产量50%。
——摘编整理自范毅军《广东韩梅流域的糖业经济》等
材料二 民国初年，四川军阀割据，关卡林立，糖税冗杂，无一定规，杂乱难考，多以糖房的牛只数量和产糖量进行双重计税，甚至有预征至1985年，致使内江糖业渐渐没落。1937年川政统一后，内江开展糖税制度改革，撤销了糖税（厘）局，实行糖清、白糖、桔糖改一税制，由营业税局负责核实征收，统一征收糖类专项营业税。1942年，国民政府财政部设川康区食糖专卖局于内江，糖类统税改为糖类专卖，按糖类收购价格（未核定收购价格前按当地批发价格）的30%征“专卖利益”，内江地区的糖税收入暴发性增长，与自贡制盐业并驾齐驱，内江成为川内重要经济中心，财政影响力甚至超过成都和重庆。1941年内江糖类统税收入不到1000万元，1943年增长到20845万元。
——覃玉荣《抗战时期川康区食糖专卖政策对内江糖业的影响》
材料三 新中国初期明确规定甘蔗、土糖为国家统一收购物资，一律不许进入市场，全部实行统一收购，内江糖业进入“黄金时代”。1991年，内江市恢复征收糖业营业税，鼓励制糖自主经营，与市场接轨。但糖税制度改革忽视了必要流动资金、储存设备和等问题，许多糖厂选择将税负转嫁蔗农，导致蔗区损农坑农现象普遍，甘蔗面积剧减。糖厂进而“难为无米之炊”，最终许多制糖人才出走内江，内江制糖业逐渐衰落沉寂。
——张格《新中国成立后内江糖业的兴衰》
(1)根据材料一并结合所学，概括晚清关税制度下中国糖业的发展状况。(2)根据材料二并结合所学，分析内江糖税制度改革的影响。
(3)根据材料并结合所学，谈谈你从内江糖业兴衰中得到的启示。
材料一 宋朝时上流社会中流行射类、蹴鞠、棋类、水上活动、角力、田径、武术、节令游戏以及百戏等体育活动。《宋史》中记载，上流社会对体育礼仪的规定非常严格，如打球包括了鼓乐、服饰、仪式等等诸多程序和规矩，礼法森严。朱熹提出“修建射圃，提倡习射；效法孔孟，尊崇六艺以及登山郊游，导引调息”的体育思想。民间也兴起各类体育活动，并出现大量专业的体育“社”，如打毬社、齐云社、角抵社、锦标社、锦体社、英略社等。宋代《齐云社规》记载蹴鞠有十紧要：“要和气、要信实、要志诚、要行止、要温良、要朋友、要尊重、要谦让、要礼法、要精神。”都城开封街市店铺甚至还专门出售一种儿童秋千，设计精巧，深受百姓喜爱。城市里也出现一些新的娱乐场所，将文艺表演和休闲体育结合起来，吸引大量的市民来休闲娱乐。
——摘编自周丛改《宋代体育的繁荣及其成因》
材料二 民国时期，著名教育家张伯苓提出“强国必先强种，强种必先强身”，认为“学生芒有强健的体魄和浓厚的国家观念，二者兼具，然后方能担负起救国救民复兴御侮的重任。”在张伯苓看来，体育可以“增进全身之健康，使一切动作敏捷正确，精神愉快，产生美观，并养成能守纪律，重协力，尚仁侠之健全人格。”他提出“民主政治即是体育精神。体验过体育的竞争、团结、合作以后，推行民主政治要有利得多”。他从学校教育的根本目的出发，主张德智体三育并进，“造成德育、智育、体育完全发达的人才”。
——摘编自霍玉《张伯苓：中国近代体育教育先行者》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋朝体育活动的特点并分析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出张伯苓体育思想的内容并简述其历史意义。
材料一
关于自画像，《后汉书》中就有相关记载，但遗留下来的画迹极少。现存最早的自画像则是宋徽宗赵佶的《听琴图》，此画是以描绘具体事件为主的群像画。元代赵孟頫《自写小像图页》通过环境来烘托气氛表达主观感受的做法，在后世得到了极大的发展。明代波臣派曾鲸在继承粉彩染传统技法的同时，汲取西洋画的某些手法，形成立体感强的独特画法。大多数画家的立意构思都将“我”的因素融进大自然，用大自然中的一草一木表达自己的喜怒哀乐，这和传统哲学中“天人合一”的观念不无关系。
——摘编自刘爽《中国自画像的演变》等
材料二
中国古代女性在画作中对自我的表达极其有限，其写真附着于男权话语的审美观念，处于“被观看”的境遇中。19世纪末20世纪初期，中国各地纷纷开办女校，中国第一批接受现代美术科班教育的女性诞生。民国时期学习西洋美术，训练学生人物写生，自画像成为了当时女性表达自我、书写个人精神的一种图式。在近代女画家谱系中，郁风是以女杰形象出现在大众的视野中。郁风是三四十年代活跃于抗战救亡宣传战线上的战士，其自画像《风》通过对面部表情的细致刻画使人物富有冲击力和紧张感，表达了处于民族危机中画家本人所蕴含的革命热情和战斗精神。
——摘编自彭哲敏《近代中国女性自画像的形象建构与自我书写》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代自画像的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近代女性自画像的变化及原因。
材料一 据（1846年）记载：松（松江）太（太仓）…近日洋布大行，价才当梭布三分之一。吾村专以纺织为业，近闻己无纱可纺。松、太布市，消减大半。
材料二1866年铁匠方举赞、孙英德在上海虹口创办了发昌机器厂，专为美国商人经营的船坞加工、打制船舶零件。三年以后，它开始用车床生产，转化为近代企业。
——摘自《历史》必修第二册人民版教材
材料三1887年5月，李鸿章上奏朝廷，建议开办淄川铅矿；18H7年，山东巡抚张曜又主持开办了淄川煤矿。第二年开始使用少量机器进行开采。
材料四 第一次世界大战期间，江苏南通人张謇创办的南通大生纱厂等企业发展很快，仅大生纱厂一、二厂，到1921年就获利白银一千六百多万两，其中三分之二是在大战期间获得的。但到20年代中期，张褰的企业就每况愈下了。
(1)依据材料一、二、三，指出近代中国经济结构发生了怎样的变化。
(2)根据材料四，结合所学知识回答张骞的企业在第一次世界大战期间迅速发展的原因。
(3)张謇企业到20年代中期又衰落下去给我们哪些启示？
材料 民国时期的山东在婚姻礼仪上基本遵循古制，仍然坚持以“六礼”为主，虽有些许变化，但仍然不出六礼之外。虽有近代知识分子和士绅举行新式婚礼，但其为数较少：如民国《临淄县志》中记载“齐俗娶妇之家，必用枣栗取早立予之意”。民国时期山东各地在婚后的一二日都有女方回娘家“送饭”的习俗。民国《茌平县志》中记载，“第一夕，妇家例送水饺，夫妇共食，然为半熟品，取生之意”：民国时期山东各地也广泛存在婚后祭祀祖先的传统。几乎各个县志中都有婚后扫墓的记载。如民国《东平县志》中载，“三日，命新妇行告庙礼”。有些地方则在婚前进行祭祖。我们可从民国《东平县志》的记载中看到，新郎在迎娶新娘前要在自己的祖先坟墓进行祭祀。《莱阳县志》中载，“男死，女得别字；间有殉者，则男家备棺，彩舆以迎，循例请旌，谓之‘烈女’：或矢志靡他，往奉翁姑，则里党敬重，谓之‘贞女’，斯则俗之美也”。
——摘编自郑开齐《传统文化的近代传承与转变——以民国山东婚俗为中心》
(1)根据材料并结合所学知识，指出民国时期山东婚俗体现出的文化特征，并简析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析民国时期县志的文化价值。
