1 . 1920年的《新青年》(劳动节纪念号)刊登了陈独秀撰写的《上海厚生纱厂湖南女工问题》一文。文中写道:女工每天工作12小时,每月工资约8元,在上海的生活程度,不至冻饿而死罢了,工人剩余工值都被资本家一股东用红利的名义抢夺去了,工人照例得不到分毫他提出“赶快实行八时制,为穷苦的工人谋点教育”。要“由个人的工业主义进步到社会的工业主义”,提倡工人入股私有企业的制度。下列选项对此解读正确的是
①该文宣传了马克思的利余价值学说;②“社会的工业主义”指工业产权的社会公有
③陈独秀没有完全排斥私有经济:④反映人们普遍要求建立“劳工社会”的呼声

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

时期	关羽形象
三国到隋唐	《三国志》中的关羽：东汉末年名将，勇武、重义，傲慢自大、刚愎自用。隋唐时期，并未得到统治者及文人士大夫的重视和颂扬，名气也不大。
宋元	统治者对关羽赐庙额、封王；关羽的祠庙在全国各地兴起；南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染；关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现，刚勇、忠义、儒雅是关羽形象的主要特征；元明之际，罗贯中将关羽形象定格在《三国演义》小说中。
明清	统治者先后加封关羽为“协天护国忠义大帝”、“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君”、“忠义神武关圣大帝”；在民间逐渐成为一个禳灾祈福之神，受到百姓的顶礼膜拜。
20世纪初	1917年钱玄同在写给胡适的信中说道：“明清两代,社会上所景仰之古人,就是孔丘关羽二位。不但愚夫愚妇信仰‘关老爷’,即文人学士亦崇拜‘关夫子’。此等谬见,今后及应扫荡无疑。”

——摘编自郭素媛《三国演义诠释史论》、刘海燕《关羽形象与关羽崇拜的演变史论》

从以上材料中任选两个相邻的时段，指出关羽形象的变化，并结合所学知识进行论述。 （说明：观点明确、史论结合、史实准确。）

3 . 1919年3月，蔡元培说，北大不但未提倡“铲伦常”，而且提倡“父子有亲，兄弟相友，夫妇有别，朋友有信”“言仁爱、言自由、言秩序、戒欺诈”。据此可知，蔡元培

A．肯定了传统文化中的伦理价值	B．改造北大以服务政府的要求
C．主张以儒学为主兼容其他思想	D．认识到西方文化存在的缺陷

4 . 现代学者柳士同在《重温“打倒孔家店”》中说：“当年的‘打倒孔家店’打倒的只是统治人们、独此一家别无它号的‘店’——这‘店’其实就是胡适要打的‘鬼’，这‘鬼’也就是鲁迅说的‘吃人’的专制与礼教。”对此理解错误的是

A．认为运动对儒家思想批判不彻底

B．历史地评价了“打倒孔家店”的主张

C．肯定新文化运动的思想解放作用

D．运动的先贤们并未全盘否定儒家思想

5 . 某中学高二历史兴趣小组以“西学东渐”为主题进行研究性学习，同学们搜集了许多图片和资料。请你帮助他们完成下面的探究题。
（1）走进历史：完成表格中编号所代表的阶级派别或核心思想主张。

编号	人物	主要事迹	代表的阶级派别	核心思想主张
1		创办江南制造总局	①	中体西用
2		著有《新学伪经考》	②	③
3		创办《新青年》	资产阶级激进派	④

（2）反思历史：在“西学东渐”潮流中，他们所代表的阶级派别分别进行了什么社会实践活动？

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国本无任何向西方文化观摩的意思，现在打了败仗，知道西方船坚炮利的厉害，才不得不急起直追，想学到西方的科技。这就决定了中国学习西方纯出于功利观点。这个观点基本上支配了思想界、知识界……当时所译之书主要为科技与法律（国际法），并没有接触到西方文化本身的特质，特别是没有接触到西方的宗教……而士大夫则只想学西方的船坚炮利。由于自始即不注意宗教在西方文化中的地位，中国人对西方人的“自我”或“个人”的意识便无从了解。

——摘编自余英时《近代中国个人观的改变》

根据材料并结合史实，指出近代中国人向西方学习的特点，并加以说明。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。指出一种特点即可）

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   这过去造成义和团的原因，第一是道教。……第二原因，就是佛教。……第三原因，就是孔教。儒、释、道三教合一的中国戏，乃是造成义和拳的第四种原因。…最近第五原因，乃是那仇视新学妄自尊大之守旧党。……他们眼里，以各国夷人不懂得中国圣贤的纲常礼教，都是禽善，至于附和而且主张效法那禽鲁的中国人，不更可杀吗？……到了庚子年，有了保存国粹三教合一的义和拳出来，要杀尽禽兽，他这班理学名臣，自然十分痛快，以为是根本解决了。……现在制造义和团的原因，较庚子以前，并未丝毫减少…我国民要想除去现在及将来国耻的纪念，必须要叫义和拳不再发生；要想义和拳不再发生，非将制造义和拳的种种原因完全洗灭不可。

——陈独秀《克林德碑》（1918年）

材料二   义和团，在中国现代史上是一重要事件，其重要不减于辛革命，然而一般人不但忽略了他的重要，并且对他怀着两个错误的观念：第一个错误的观念：憎恶义和田是野蛮的排外。……第二个错误观念：以为义和团事件是少数人之罪恶，列强不应因少数人之故惩罚全中国人民以巨额负担。

义和国的野蛮，义和团的顽旧与迷信，义和团时的恐怖空气，我都亲身经验过；我读八十年来中国的外交史、商业史，我终于不能否认义和团事件是中国民族革命史上悲壮的序幕。

——陈独秀《我们对于义和团两个错误的观念》（1924年）

根据材料并结合所学知识，选择一个新的恰当的时间尺度，对比陈独秀关于义和团运动的态度并进行评述。（要求：时间尺度明确，观点鲜明，逻辑严密。）

8 . “《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀……更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁。”这说明该作品的真正主题是

A．抨击封建统治的愚民政策

B．呼唤广泛深刻的思想解放

C．号召实现真正的民主政治

D．揭露中国社会的愚昧落后

9 . 陈独秀在《敬告青年》一文中写道：“吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉……循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。”据此可知，他

A．强调思想解放以身体改造为基础	B．指出中国急需开展体育教育
C．认为中国国民身体素质普遍低下	D．鼓励青年学习西方先进科技

10 . 风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。这两者共同反映了（     ）

A．儒家学说对中国的影响根深蒂固	B．儒家学说已不再适应时代的需要
C．儒家学说成为维新变法的有利工具	D．儒家学说阻碍近代民主政治建设