A.“一边倒”方针的实行 | B.抗美援朝战争的伟大胜利 |
C.中美关系正常化的推动 | D.“求同存异”方针的提出 |
A.确保了亚非国家间的团结合作 | B.有利于和平共处五项原则的实践和传播 |
C.表明中国已摒弃意识形态斗争 | D.反映中国反对资本主义的鲜明政治立场 |
建交时间 | 建交国家 | 建交时间 | 建交国家 |
1955年8月1日 | 尼泊尔 | 1958年7月9日 | 柬埔寨 |
1956年5月3日 | 埃及 | 1958年8月20日 | 伊拉克 |
1956年8月1日 | 叙利亚 | 1958年12月20日 | 阿尔及利亚 |
1956年9月24日 | 也门 | 1959年2月4日 | 苏丹 |
1957年2月7日 | 锡兰 | 1959年10月4日 | 几内亚 |
A.“一边倒”外交政策的实施 | B.和平共处五项原则为各国接受 |
C.中国提出“求同存异”方针 | D.中国促进日内瓦会议圆满成功 |
○如何在国际政治中协调相互关系,通过合作谋求发展并巩固独立; ○如何在世界性和地区性事物中发挥新兴国家的作用,在大国主导的世界格局中表达中小国家的需求,维护中小国家的利益; ○如何继续推进民族解放运动,壮大“第三世界”的力量。 |
A.亚非会议召开 | B.联合国成立 | C.不结盟运动诞生 | D.区域集团化兴起 |
A.“求同存异” | B.和平共处五项原则 |
C.“另起炉灶” | D.“打扫干净屋子再请客” |
A.依然采取敌视中国的政策 | B.反对万隆会议的召开 |
C.拉拢亚非拉新兴民族国家 | D.推行新殖民主义政策 |
材料一 《周易》中论述的“厚德载物”思想,实际上提倡的就是博大包容精神,讲求万物间的和平共处,以平和的心态寻求与万物和平共处的共同点和契合点。孔子也在“君子和而不同,小人同而不和”的名言中明确提出求同存异思想。
——孙信、李健《求同存异原则溯源》
材料二
材料三 中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富,如求同存异、和而不同的处世方法。邓小平按照求同存异这种新办法的基本要求所提出的两种具体模式:“一国两制”和“搁置争议,共同开发”,是当今这个充满矛盾斗争和“很多疙瘩”的世界,选择和平方式解决争议的好办法、新办法,极具中国特色。
——李元光《论“一国两制”的哲学内涵》
根据材料和结合中国现代史的具体史实,围绕“‘求同存异’精神的时代传承”自行拟定一个具体的论题,并对所拟论题进行简要阐述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰。)
A.谋求维护自身独立 | B.成立区域经济集团 |
C.发展亚非统一文化 | D.建立军事同盟组织 |
材料一 当获知印尼、印度、缅甸等国有意发起亚非会议后,中共中央决定利用适当的外交渠道支持和促成此事。1955年4月5日,中央政治局批准了外交部提交的《参加亚非会议的方案(草案)》。该方案对中国代表团在亚非会议中可能遇到的各项问题制定了预案。万隆会议召开后,中国代表团在正式议程之外,抓住一切时机在会场之外积极开展外交活动。周恩来利用晚餐等时机和尼赫鲁、吴努、范文同等人会面并进行长时间的会谈。这种面对面的接触促进了亚非国家相互了解和尊重,从陌生和误解走向友好合作。
——摘编自陈长伟、牛大勇《中国开创亚非外交新局面的成功范例——万隆会议再探讨》
材料二 1971年7月15日,美国白宫的一个声明,有如一声霹雳,使日本当局大吃一惊。日本各界知名人士纷纷访华,舆论界大声疾呼要求早日恢复日中邦交。“不要误过最后一班车”成为当时的流行语。田中角荣首相表现了巨大的决心,将交涉工作交给大平正芳外相全权处理,同时在党内、政府中排除各种障碍。1972年8月15日,田中角荣首相表示接受周总理的邀请并决定访华。
——摘编自肖向前《中日关系正常化前后》
(1)根据材料一并结合所学,指出万隆会议的特点,概述中国参与万隆会议的主要成功经验。
(2)根据材料二,概括中日邦交正常化的背景,并结合所学分析中日邦交正常化对两国关系发展的作用。
时间 | 国家 | 时间 | 国家 |
1955.08.01 | 尼泊尔 | 1958.08.25 | 伊拉克 |
1956.05.03 | 埃及 | 1958.11.01 | 摩洛哥 |
1956.08.01 | 叙利亚 | 1958.12.20 | 阿尔及利亚 |
1956.09.24 | 也门 | 1959.02.04 | 苏丹 |
1957.02.07 | 斯里兰卡 | 1959.10.04 | 几内亚 |
1958.07.09 | 柬埔寨 |
A.新中国的外交空间得到了全方位拓展 | B.美国彻底放弃了对新中国的孤立政策 |
C.万隆会议密切了中国与亚非国家关系 | D.中国恢复在联合国合法席位意义巨大 |