| A．秦律当中存在分级处罚 | B．秦律实施具有灵活性 |
| C．秦律实行严刑峻法原则 | D．秦律以经济处罚为主 |
| A．师保的责任意识 | B．周天子天下共主地位丧失 |
| C．早期的民本思想 | D．当时仍保留原始民主遗存 |
| A．专制政权土崩瓦解 | B．党派展开激烈竞争 |
| C．军阀割据混乱不堪 | D．政党政治遭到破坏 |
| A．中国共产党取得抗战领导权 | B．土地政策影响政权的建设 |
| C．抗日民族统一战线得以确立 | D．革命根据地民主政治有所发展 |
③有利于提高党的执政能力 ④有利于加快我国政治体制改革的进程
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
材料一 洪武五年（1372年），明太祖因高丽朝贡使者往来频繁，告谕中书省限制其贡期及贡品数，“宜令遵三年一聘之礼…所贡方物止以所产之布十匹足矣”。同时亦将此意转谕安南、爪哇、真腊等国。进京朝贡的人员住在会同馆，“旧例各处夷人朝贡到馆，五日一次放出，余日不许擅自出入，惟朝鲜、琉球二国使臣则听其出外贸易，不在五日之数。”明政府还规定了各国入贡的贡道，要求朝贡船停泊在指定的港口，按规定的路线将贡品运送至京。
——摘编自李金明《试论明代外朝贡贸易的内容与实质》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明朝对外关系的特点。材料二 1874年，日本借口琉球渔民被台湾土著杀害，出兵台湾。清政府郑重指出：台湾、琉球“二岛俱我属土…裁决固在于我”。1883一1885年中法战争后，法国占领越南。1894一1895年中日甲午战争后，清政府被迫承认朝鲜“为完全无块之独立自主，故凡有亏损独立自主体制，即如该国向中国所修贡献典礼等，嗣后全行废绝”。自此，晚清封建宗藩体制彻底崩溃。
——摘编自林龙飞《晚清宗落体剖的解体》
材料三 1949年在开国大典上，毛泽东向各国政府宣告：“本政府为代表中华人民共和国全国人民的唯一合法政府。几愿遵守平等、互利及互相尊重领土主权等项原则的任何外国政府，本政府均愿与之建立外交关系。”随后，中国政府采用灵活的方针处理外交问题，对苏联等社会主义国家，采取不经谈判即行建交的办法；对民族主义国家和资本主义国家，采取了先谈判后建交的原则，在对方明确表示不承认台湾的国民党政权，支持恢复中国在联合国的合法席位后，再就建交具体问题进行磋商；对于美、英、法等
国，则不急于采取行动与它们建交。新中国这一时期的外交政策反映了新中国与不同社会制度国家，特别是同邻国和平共处、友好合作的真诚愿望。——摘编自于化民《“三大政策”与独立自主的新中国外交》
(2)根据材料二、三并结合所学知识，说明中国对外关系从晚清到现代的变化。(3)根据材料并结合所学知识，概括影响国家对外关系的主要因素。
材料 科举始于隋唐时期，是通过考试选拔官员的制度。士子自幼习诵儒学经典，皆以科考为目标。到了清代，科举考试内容仍以四书五经为主。19世纪中后期，工矿企业大量出现，铁路、轮船等新式交通事业逐步发展。20世纪初，清政府增设外务部、商部、学部、度支部、法部、邮传部等新机构。1905年，清政府颁布谕令，规定自次年起停止科举取士制度。1915年，民国政府公布了《文官高等考试令》等法令。
19世纪，英国政府除了国防、财政、税收、社会治安等传统事务外，还要管理经济、文化、科技、教育等新事务。当时国王、贵族仍主导着文官的任用，政府部门工作效率低下。曾任驻华领事馆翻译的密迪乐提出，英国应该采用中国科举制公开竞争的原则，面向全体国民，实行考试录用官员的制度。1850一1870年间，许多杂志介绍中国科举制的选官程序和方法。1855年，英国开始实行文官考试制度，确立考试竞争和择优录用原则。1870年，英国完成了文官制度的改革，实现了从直接任命官职到公开竞争、考试录用的重大转变。
19世纪以来，英国借鉴科举考试制度进行文官选拔制度的改革；20世纪初，中国废除科举取士，推行新式教育体制。试评析以上现象。材料一 近些年在湖南里耶古城出土的里耶秦简、在湖北江陵张家山汉墓出土张家山《二年律今》简为代表的秦汉时期简牍，对于研究这一时期的历史具有重要价值。
名称 | 部分内容 |
| 2002年出土的里耶秦简是秦始皇二十五年至秦二世二年（公元前222年一公元前208年）洞庭郡迁陵县遗留的公文档案。其中记载了当国家宗室及外戚犯罪时刑罚会大大减轻，“上造（爵位名，秦、汉二十等爵的第二级）、上造妻以上有罪，其当刑及当城旦春（一种刑罚，男犯筑城，女犯春米），耐（不剃发，仅去其鬓）以为鬼薪白桑（一种刑罚，比城旦春的刑罚轻）。” |
| 1983年，张家山汉墓出土的简牍《二年律令》记载了从汉高祖五年到吕后二年（公元前202年一公元前193年）施行的律令。简82记载了以下内容：“上造、上造妻以上…其当刑及当为城旦春者，耐以为鬼薪白桑。” |
(1)依据材料一，辨析里耶秦简和汉简《二年律令》的内容，能够得出哪些结论？
材料二 《圣经》具有浓厚宗教色彩的同时，也彰显出丰富的社会规范思想。基督教要求人们立足于世俗社会来追求理想的天国，要求人们应当遵守世俗社会的法律。《创世纪》认为上帝创造了人，在上帝面前，人人都是平等的。《圣经》孕育了基督教法治传统的萌芽，在救会里，主教和信徒极力提倡法律的权威，主张法律权成高于国王的权威，国王应服从于法律，形成了教权与王权“双峰对峙”的局面。宗教改革后，教会影响力逐浙削弱，但在西方的个人价值、尊重人格的理念及婚姻、财产、继承、犯罪与刑罚等方面，教会法都一定程度地融入了近代法律条款中。
材料三 周公“引德入礼”，将道德观念注入礼的范畴，提出“以德配天”“明德慎罚”的理念，用“德”来沟通天命，使“德”成为评判是非的准绳和圭桌。荀子在重视“礼”的作用时，把“法”摄入“礼”的范畴，把“礼”和“法”看作是治国的基础和起点。随着专制皇权的不断强化，统治者通过特定的礼仪规范，以实现道德教化对民众进行引导与劝勉.使人遵守“上下有差、尊卑有别、长幼有序”。同时，即使有“王子犯法与庶民同罪”和“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的理想，却总被“刑不上大夫，礼不下庶人”差级制的现实所遮蔽和湮灭。
——以上材料均摘编自新浩挥《中西文化对勘视阚中的礼法之辩》
(2)根据材料二、三并结合所学知识，从两个角度指出儒家礼治传统与西方基督教法治传统的不同点。| A．冲破美国的外交孤立政策 | B．奉行独立自主的外交政策 |
| C．加强社会主义阵营内部团结 | D．断绝与欧美列强的外交关系 |
| A．使欧洲结束战争恢复和平状态 | B．恢复法国大革命前欧洲的统治秩序 |
| C．由各个大国决定欧洲政治格局 | D．外交制度进一步发展 |
