①闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速。
②爱而知其恶，憎而知其善。
③积善如累土，纵恶似满弓。
④勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
| A．①② | B．①③④ | C．③④ | D．①②③④ |
材料 “火花”是火柴盒上的贴画，不同时代的火花留下了不同时代的痕迹。如图
结合所学知识，就中国近现代史某一历史时期，自报一个能够反映其时代特征的“火花”主题，并运用所学的具体史实予以说明。（要求：主题明确。论证充分史实准确，表述清晰。）
近代社会是中国所有社会中最复杂的一个社会,它同时将多个社会意识形态和结构层次复杂地融合在一起。各种社会阶层,在近代中国的历史漩涡里挣扎、探索、融合。社会结构在断裂中重组，再衔接,社会生活天翻地覆,新的生活方式层出不穷,刺激、颠覆着几千年的传统生活惯性。各种社会意识互相交融、博弈,中国人民面临着不断的抉择。中国几千年的静态社会形态,在资本主义的轰鸣机器侵略下,不断地接受着新的改变,禁不住留恋着旧日的辉煌。近代中国的百年历史是激变的历史,是几千年历史老病在百年内积聚、爆发,是经过几千年孕育的痛苦分娩。
——摘编自导读一陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
阅读材料,提炼一个观点并结合所学知识进行阐述。（要求:观点明确，持论有据。）
材料一
材料二 1931年蒋介石拟定交通建设五年计划，规定到1937年完成85000公里铁路建设任务。1932年国民政府公布“铁道法”，制订了“国营铁道于不损主权及利权范围内得借外资”的原则。1934年公布公营铁道条例和民营铁路条例，鼓励省办、民营商办铁道。举借公债筹措铁道建设资金。建设新路的同时修补整理旧路：加固桥梁、添购机车，装设调度电话、增设防空设施等。本期修筑的新路主要有，中央与地方合营的浙赣路，省营的杭江路及同蒲路，商办的江南路和淮南路、因国防军事原因赶修的苏嘉路。完成长江渡轮工程，使沪宁路与津浦路相接，便利长江南北的经济沟通。交通建设为国防建设奠定了基础，也为社会经济的发展提供了条件。
——据宗玉梅《1927—1937年南京国民政府的经济建设述评》
材料三 京津冀地区在中国近代史上具有重要的历史地位。下表是某同学收集的相关资料：
（1）精耕细作是中国古代农业的显著特点。根据材料一概括这一特点表现在哪些方面？结合所学知识分析形成这一特点的主要原因。
（2）根据材料二概括这一时期国民政府铁路交通建设的特点。
（3）请从材料三中选择恰当的材料论证“京津冀地区见证中国XX近代化进程”这一主题。（要求：论题明确，提取材料信息充分，表述清晰）
材料一 近一个半世纪（从1840年开始）中国变乱的性质，就是两千年一遇的“社会文化大转型”现象，期间死人如麻，痛苦至极。不过，不论时间长短，“历史三峡”终必有通过之一日。从此扬帆直下，随大江东去，进入海阔天空的太平之洋……
——唐德刚《从晚清到民国》
材料二 如果把“建国”看做中国现代性的一个必要步骤，那么它已然贯穿了整个20世纪的历史。从孙中山的“建国方略”，直到今天的“深化改革”，“建国”依然在继续进行着。……20世纪中国人的两大主题是“现代”和“革命”。这两大主题之间的关系复杂而纠结，迄今为止还没有得到令人满意的研究。成为“现代”不只是从“家国”到“国家”的转换，也不至于所谓市民社会的建立、公共领域的形成，更重要的，是现代主体的确立和养成。
——高士明《人间思想01：作为人间事件的1949》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“社会文化大转型”内涵，并分析20世纪20年代之前仁人志士为通过“历史三峡”所做的探索。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出从孙中山以来各阶级所设计的“建国方略”。
（3）根据材料二并结合所学知识，论述20世纪以来在现代主体的养成上所做的努力。
材料 建国之后的百年中国梦可划分为前三十年后三十年以及新三十年。3个30年分别形成了3个时代的3个领导核心，前30年是以毛泽东为领导核心的社会主义建设时代；后30年是以邓小平为总设计师的改革开放时代；而目前则有望形成以习近平为“改革开放新设计师”的全面综改时代，其影响力应该会辐射到整个新30年。
——《回望、守望及展望：建国后百年中国梦之三个三十年》（王毅，来源：2016年11月8日，光明网）
请运用中国现代史的相关史实，对上述材料中的观点进行提炼并进行论证。要求：①观点明确；②史论结合；③条理清楚。
材料一新文化运动通过思想革命使中国人从传统道德或礼教的束缚中解放出来，其反对的是封建礼教，而非儒学所代表的基本价值。在文学革命方面，主张文学应描写人生，强调社会政治功能，这与儒家的文学思想是一致的。其主要内容都从儒学传统中吸取丰富营养。此外，五四时期的知识分子对西方思想的接受，仅限于把它作为传统更新的工具，例如，五四新文化派不仅把民主理解为一种政治制度，更是把它当作一种生活方式，一种过程，这与儒家的政治理想相通。
——摘编自欧阳军喜《五四新文化运动与儒学》
材料二在俄国十月革命的激荡下，急谋改造中国社会的“五四”知识分子，以儒家“大同”理想为价值资源，开始了其探求超越西方模式的尝试，由此而激发了“社会主义”热忱。抗日战争时期形成的新民主主义文化也表现出相当大的包容性。它的终极关怀——共产主义——建立方式的人间性与其大同内核，与儒家的终极关怀有契合之处。新民主主义文化用中国式的共产主义思想重组民族文化，显示出可观的成功势头。
——摘编自许纪霖、陈迭凯《中国现代化史》
据上述材料并结合20世纪上半期中国思想史的相关知识，以先进中国人传承优秀传统文化为主题，提出一个明确的观点，并加以论证。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密。)
材料 “国门洞开”后，中国知识分子在各自的时代拐点上竭尽所能，用家国情怀与担当意识诠释了中华君子品格。他们是民族精英，他们的君子精神具有永恒的价值。1841年，道光帝撤职查办林则徐，林则徐愤怒写下：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”1898年，慈禧太后发动政变，处死“戊戌六君子”，临刑前谭嗣同慷慨陈词：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，有之，请自嗣同始。”1911年黄花岗起义前，林觉民与妻诀别：“吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。”起义失败后，包括他在内的70多位同盟会会员壮烈牺牲。1918年，《新青年》发表了李大剑撰写的《布尔什维主义的胜利》，他热情讴歌：“人道的警钟声响了！自由的曙光出现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界。”
——摘编自徐建源《中国近代知识分子的君子精神和救国担当》
提取材料中的相关信息，自拟论题，结合所学知识予以说明。（论题明确，史论结合，论证充分。）
| A．积极探索新型现代化道路 | B．效仿苏联实行第一个五年计划 |
| C．奉行独立自主的外交政策 | D．取得了新民主主义革命胜利 |
材料
——据吴善群《从船舶到海洋工程》等整理
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
