A.意在促进传统政治转型 | B.根本上冲击了专制政治 |
C.壮大了革命反清的势力 | D.提高了内阁的运行效率 |
A.标志着重农抑商政策的废除 | B.壮大了推动社会转型的力量 |
C.迈出了中国近代化的第一步 | D.标志着清政府开启自救运动 |
A.《资政新篇》的颁行 | B.戊戌维新运动的开展 |
C.清末“新政”的实施 | D.晚清政府的第一次自救 |
《学堂歌》
材料 下图为湖广总督张之洞于光绪三十年(1904年)十月刊行的《学堂歌》。
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——陈平原《左图右史与西学东渐——晚清画报研究》
提取材料信息,并对材料中描述的“学堂”加以合理阐释。
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/editorImg/2022/12/6/6ef6f425-f32b-4837-94af-84610a56c239.png?resizew=246)
A.批判官场黑暗腐败 | B.倡导实施君主立宪 |
C.纠正国民不良习俗 | D.关注时政扩大销路 |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/editorImg/2022/12/13/26493c9e-2b66-4645-a0df-1151b4a3fad7.png?resizew=267)
A.预备立宪实为加强君主集权 | B.民主共和观念已深入人心 |
C.清末新政客观推动了近代化 | D.辛亥革命缺乏群众基础 |
A.革命条件成熟一触即发 | B.国人民族意识开始觉醒 |
C.政府政治威望日益下降 | D.百姓参政议政热情高涨 |
A.推动了西方工厂制度的引进 | B.体现了当时政府的自救意图 |
C.使北方成为民族工业的中心 | D.目的是抵制日货和发展经济 |
材料一 在秦、汉之前的早期文献中所表现出来古代中国人对世界的认识,毫无疑问大多是传闻和想象。古代中国人有一种把空间最大化的想象方式,就是把“天下”想象成“九州”以及周边,中国与“四裔”,或者是以“王畿”为中心逐级放大的“五服”。它体现了古代中国自居中央的天下观念,按照古人的说法,因为四裔不够文明,都仰慕中国,所以要来中国朝贡。“以中央王朝为中心,以周边四裔为附庸”的中国历史记载传统,延续了两千多年。
——摘编自葛兆光《传统中国史学中的世界认识》
材料二 道光年间,国门被迫打开,有关中国之外的世界知识逐渐受到关注,一些世界地理和历史的著作陆续问世,中国历史学家才真正开始有意识地超越帝国边界,并依靠异域自己的资料加上亲身经验和考察,开始试图叙述有关世界/全球的史地知识。随着中国内政外交的步步失败,关于世界地理和历史观念的巨变,仿佛在加速度地出现。早在同治六年(1867)清王朝成立同文馆,就决定同文馆要设立“读各国史略”一科:1895年甲午战败,1898年变法失败,1900年义和团事件之后,晚清政府不得不从政治、制度和教育上改革。在这种改革中,有关历史的观念,也终于迸入官方主导的学校教育。1904年《奏定学堂章程》中规定大学堂在中国历史之外必须讲授“万国史”、中学堂讲授“欧洲和美洲史”。正是在这种中国的大变局之中,世界历史也顺势进入中国。
——摘编自葛兆光《传统中国史学中的世界认识》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国传统史学对世界的认识。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出晚清以来中国史学对世界认识的变化,并概括造成这一变化的原因。
材料 中国近代教科书中关于法国大革命的描述
时间 | 教科书 | 关于法国大革命的描述 |
1902年 | 《万国历史》(南洋官书局译定) | “乱民”“据巴黎,覆政府,杀首相,更立新政府”“焚巴士底尔牢狱”。 |
1913年 | 《共和国教科书西洋史》(傅运森) | “巴黎乱民起袭巴斯底狱,烧狱舍,杀狱官,揭其首于竿,狂走市街,蹂躏贵族富人之家。” |
1924年 | 《新学制高级中学教科书西洋史》(陈衡哲) | 关注到《人权宣言》,并称许它主张人类一体自由平等的价值和意义。自由、平等、博爱的口号也在这一时期得到教科书的重视并被视为是法国大革命非常重要的精神内涵 |
1927年 | 《新撰初级中学教科书世界史》(周传儒) | 称“近世改革之成功,中古旧制之覆灭,当以法国为最早。” |
1933年 | 《高中外国史》(李季谷) | 在评价大革命时指出“农工阶级获益不多,似未达到革命最初目的。” |
1939年 | 《高中新外国史》(孙逸殊、闵宗益) | 渲染了法国人民齐心协力抵御外敌的情景“而全国人民,又能协力同心,一致抵御外患。在名将噶尔诺领导之下,手执自由、平等、博爱之旗,口唱马赛军歌,浩浩荡荡往前线去奋勇杀敌,连获胜利。” |
—摘编自黄宇兰《百年中学历史教科书中的法国大革命》
选择一个合适的时间尺度,为中国近代教科书中关于法国大革命的描述划分阶段,并结合所学知识作出合理的解释。