2 . 商朝时，宗教官员和行政官员的权力很大，如“巫”往往可通过卜筮来参与王朝的最高决策，一些颇具资历的“尹”甚至可以在商王无道的情况下将其放逐，暂时摄政。这表明商朝（     ）

A．原始民主遗风仍有较大影响	B．王权与神权矛盾尖锐
C．君主尚未实现权力高度集中	D．已初步建立国家机构

4 . 商人笃信天命，在殷墟甲骨卜辞中的“德”字既不常见，也无“心”符。周人认为“天命靡常，唯德是辅”。西周金文和文献中“德”字加入了“心”符，成为一个被周人反复提到的突出概念。这反映了（     ）

A．天命观念逐渐淡化	B．宗法分封制的影响
C．周人不再崇拜鬼神	D．德的观念更趋理性

5 . 周人在文诰中时常称赞商代君王，称其“畏天显小民，经德秉哲”“成王畏相（成就王业，尊重贤能）”。周公在劝诫成王时也经常将商朝贤王与周文王并列。周人此举旨在（     ）

A．表彰商王功绩

B．宣扬德治理念

C．巩固君主权力

D．强化宗法关系

6 . 殷商统治者认为其权力来自于至上的神一“帝”，因而受到“帝”的庇佑，这种“受命”是“恒常”“不易”的，为此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不常”的思想，认为商因“不敬厥德”而亡，至上的神“天”应是有“德”的，“天佑有德”，因而主张“明德”“慎罚”。这种变化反映出西周

A．以德治国观念深入人心	B．民本思想取代天命观
C．王权与神权趋向于背离	D．治国理念更注重人事

7 . 如表所示为《尚书酒诰》的若干记载，讲述了周成王时，在周公之弟康叔被封于殷都旧地以建立卫国的册命仪式上，周公对卫国君臣的训诫。这可用于说明当时

要求	大意
“无彝酒”	只有祭祀才能饮酒
“戒缅酒”	强行断绝沉湎于酒
“执群饮”	聚众酗酒的周人一律格杀，殷商遗民经教育不改正者亦格杀

A．周成王的权威遭到挑战	B．殷商遗民反抗意识强烈
C．礼崩乐坏现象引发关注	D．礼法并用思想得到运用

8 . 西周初期的统治者无不祖述文王之德，效法文王之治，主张“克明德慎罚，不侮鳏寡”，并告诫子孙“人无于水监，当于民监”。这些措施

A．利于塑造民众的政治认同	B．促进了家国一体格局的形成
C．深受儒家民本思想的影响	D．推动文王成为历代治国榜样

9 . 夏商时期，西南族群身份或夷或蛮，多以血缘关系聚居，巴蜀地区在政治上具有区域性质而无疆域的性质；战国末秦汉时期，汉族始大量进入西南地区，巴蜀脱离夷的身份，以巴蜀为地望出现“西夷”“南夷”合称的“西南夷”身份，政治上西南地区已具有疆域的性质。这说明

A．秦汉大一统的形成	B．国家观念认同增强
C．中央集权不断加强	D．地缘政治思想加强