5 . 周人藏礼于器，对青铜礼器的使用在数量、形制和大小都有严格的规定。根据文献记载与考古发现，周人列鼎通常为单数，奇数的鼎与偶数的簋（guǐ）配合使用；而在山东半岛及黄淮、江淮流域的东方族群则盛行“偶数用鼎”。这一现象反映出

A．贵族集团内部等级森严	B．宗法分封制度走向瓦解
C．分封制下地方独立自治	D．早期文明的多元一体特征

6 . 西周统治者在吸取商朝灭亡的历史教训中,认识到“天命靡常”的道理，提出以德配天"敬德保民“的思想，“德"成为了天命与人道之间的中介。由此可见,西周统治者

A．颠覆了殷商宣扬的天命观	B．推崇儒家的德治主义
C．对鬼神持敬而远之的态度	D．具有朴素的民本思想

7 . 周武王在大会诸侯讨伐商纣时，誓师说：“商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。”由此可见，当时的“天命说”

A．是巩固统治的利器	B．加速商朝的灭亡
C．推动君主施行仁政	D．被人们广泛接受

8 . 《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，其中有“人无于水监（通“鉴”，意为镜鉴），当于民监”和“惟王子子孙孙永保民”的记载。由此可以看出

A．民本思想历史悠久	B．小农经济的逐步发展
C．儒家思想影响深远	D．“天人合一”学说盛行

9 . 周代史官名目甚多，他们作为周王的近臣，主要负责草拟和宣布册命，传达周王命令，整理和保存典籍，参与各处礼仪和祭祀等。这说明周代

A．思想文化繁荣	B．王权有所强化
C．集权政治确立	D．史学发展迅速

10 . 商周时期，人们认为天是至高无上的一种存在，是人间的最高统治者。因此，周武王以封为鉴，“惟天惠民，惟辟奉天”，周公也主张“皇天无亲，惟德是辅”。这反映出西周统治者

A．挑战上天的权威	B．认识到了民生的重要性
C．信奉“君权神授”	D．采纳儒家为政以德思想