1 . 在井田制下，土地是不能随便买卖、转让的。然而，西周中后期五祀卫鼎、九年卫鼎等铭文中却有了贵族间进行土地买卖、转让的记载。这一变化反映了

A．土地私有制的确立	B．礼乐制度的动摇
C．地权出现下移趋势	D．王室对土地失控

2 . 西周初年，史籍中未见土地买卖的记载，但西周中期以后，史籍中关于西周贵族夺田、争田、取田的记载却不断增多。这一变化反映出西周中期以后

A．土地兼并现象严重	B．土地私有化的社会趋势
C．土地可以自由买卖	D．周王失去对土地的控制

3 . 至唐为止，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋势是

A．传统家庭观念逐渐解体	B．家庭成员关系趋于平等
C．嫡妻的地位日渐上升	D．家父长权力日益趋巩固

4 . 殷墟卜辞显示，商王凡事都要进行占卜，大到征伐、出猎，小到看病，都要卜问神的旨意。但从卜辞来看，很多神灵因为不能展现威力以满足人的现实需求，就被置于淘汰之列。这一现象反映出殷商时期（       ）

A．神权影响政治运转	B．重视人的现实利益
C．社会矛盾发生变化	D．王权呈现强化趋势

5 . 西周时，各级领主的都城规模以国都为标准，呈递减趋势。天子“戎马四万匹，兵车万乘”，诸侯“戎马四千匹，兵车千乘”，卿大夫“戎马四百匹，兵车百乘”。据此可知，当时（     ）

A．内外服制度完善了国家管理	B．贵族等级秩序得以强化
C．分封制有利于加强中央集权	D．周天子拥有绝对的权力

6 . 专制主义中央集权制度是我国古代基本的政治制度。中央与地方、皇权与相权矛盾在不断的斗争与妥协中逐步发展。

材料一　 周之失在于制，秦之失在于政不在制……汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。                              

——柳宗元《封建论》

材料二　行省虽然拥有经济、军事、行政等权力，但这些权力都是元廷让渡给地方的，最终的决定权还操控在中央的手中，因此行省权力大而不专，这决定了它只能为朝廷集权服务。而行省行政区划中采取犬牙交错的划分原则，又从客观上瓦解了地方割据的地理条件……

——中国论文网

材料三     丞相“掌丞天子，助理万机”，是百官之首。……唐初，以三省长官为宰相，从贞观年间开始，皇帝开始任命中央其他高级官员为相。……分散相权，以便建立能为皇帝所控制的中央决策系统的措施。          

——白钢《中国政治制度史》   

材料四     今我朝罢丞相，设六部……等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃(颉颃指相抗衡)，不敢相压，事皆朝总之，所以稳定。   

——《皇明祖训》

(1)材料一论述的西周、秦朝和汉初的三项政治制度分别是什么？
(2)据材料二，说明元朝行省制度为什么能加强中央对地方的有效控制?
(3)据材料三并结合所学，说明唐朝中央三省之间运行程序？分析分散相权的本质是什么？
(4)材料四中的“事皆朝总之”造成皇帝事务繁忙,皇帝后来成立什么机构来解决这一问题?综合材料三和四，概括我国古代政治制度变革的主要趋势？

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源。“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的基本要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义。

——摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》

材料二：法治和德治都是实现人治的工具和手段，以维护君权为目标。但儒家德治的保守性适应不了当时政治上层建筑的变化，而法治思想完全忽视并否定道德价值的内心自觉作用，只有儒法融合发展，才能克服彼此缺陷。秦亡后，汉朝统治者充分汲取历史经验教训。经过汉初的无为而治的过渡，德治与法治在汉武帝时期走上了融合发展的道路。在汉武帝的支持下，经过董仲舒改造的儒家思想成为官方意识形态，自此，封建统治者把德法并用，德主刑辅作为治国的策略，礼法文明开始取代礼乐文明占主导地位。

——摘编自王欣《先秦德治与法治思想及其现代启示》

材料三：文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革。出现了文化转型期，唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，传统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破，个人精神逐渐得到释放，民风渐变。到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想也呈现出一定的平民精神。

——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉武帝时期德治法治融合发展的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化发展的趋势，并分析原因。