| A．强调反思西周的礼教 | B．主张为政应因时而变 |
| C．代表新兴地主的利益 | D．具有朴素辩证法思想 |
| 作者 | 观点 |
| 林乃燊 | 孔丘的“仁学”，只是华夏族奴隶主范畴的东西。孝悌为仁之本，就一语道破，它是为适应挽救奴隶主阶级摇摇欲坠的宗法金字塔的需要而出笼的。 |
| 何法周 | 孔子主张“仁”的学说是“地主阶级的思想体系”，是继承特别是发展了社会发展的新思想，曲折地反映了农民阶级在封建的经济政治关系中“人”的新地位。 “仁者爱人”这一命题的提出，乃是当时思想史上的一次革命。 |
| 斯维至 | “仁”是奴隶主的思想，但不相信它是反动思想，而认为它“具有贵族民主政治的涵义”。 |
| 王文治 | “仁”实质上只是想在不根本变动旧的所有制、不根本变动旧的阶级关系的条件下对人与人之间的关系作一些调整，客观上却恰恰与旧制度的要求相背离，有利于新事物的成长。 |
| A．都认为孔子“仁”的思想是代表奴隶主阶级的利益 |
| B．由于孔子思想的博大精深能够代表多个阶级的利益 |
| C．对孔子思想“仁”理解不同与时代及学者立场有关 |
| D．因为一切历史都是思想史所以无法取得一致的看法 |
材料一 礼乐文化在森秋以前一直占主流，春秋季世崩坏，周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面“述旧”，继承三代礼乐文化； 另一方面因革损益，创立“仁学”，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学。不但在“轴心时代”确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。 为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出 “有教无类”主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。
——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》
材料二 欧洲启蒙运动时期， 正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候， 中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播， 为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲， 勿施于人”。
——搞编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。(2)根据材料二并结合所学知识，概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。
| 学者 | 观点 |
| 老聃 | 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。 |
| 庄周 | 天下莫大于秋毫之末，而太山为小。 |
| A．包含着朴素的辩证法 | B．体现了唯物论的倾向 |
| C．表达了对现实的不满 | D．寄托了对逍遥的追求 |
| A．促成了古代民本思想的产生 | B．反映了思想家目空一切 |
| C．适应了春秋战国的政治需求 | D．体现了文化自信的气质 |
| A．孔子 | B．韩非子 | C．庄子 | D．墨子 |
| A．儒家倡导人人平等 | B．劳动教育开始普及 |
| C．墨家重视生产技艺 | D．平民阶层得到发展 |
不同的时代有不同的治国思想。阅读材料，完成下列问题。
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。为政在人……其人存则其政举，其人亡则政息。
——孔子
民为贵，社稷次之，君为轻。行有不得皆反求诸己，其身正而天下归之。
——孟子
以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。
——荀子
材料二 “无为而治”的治国理念为西汉统治者所采用，有着深刻的社会原因。经历了秦朝暴政和秦末农民起义，劳动力锐减，大都城的人口不到战前的三分之一、普通百姓手中没有余钱，也无余粮向国家缴纳赋税，社会上普遍流行着反战的情绪。西汉初期主持朝政的几位丞相也都是黄老学派的拥护者，譬如曹参，他在担任齐国相时就用此法治理齐国，结果齐国政治清明、经济发达、社会秩序良好。
——李哲《道家思想与两汉政治》
经过文景之治，西汉社会出现了经济繁荣的景象。然而，由于汉初实行分封制的结果，到文、景以及武帝时期，中央集权与地方封建割据势力、宗族地主连同富商大贾之间的矛盾，已经成为当时社会的主要矛盾，其实质是坚持中央集权的地域化地主封建制和坚持带有奴隶制残余的血缘宗亲分封制之间的矛盾。此外，农民与地主的矛盾作为封建社会的基本矛盾已有所发展。此时与北方匈奴的民族矛盾也已发展到非解决不可的地步。
——王珺《从“黄老刑名之学”到“独尊儒术”》
(1)根据材料一、分别指出孔子、孟子、荀子三位思想家的治国思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出从汉初到汉武帝时期治国思想的发生了怎样的变化？并分析这种思想变化的原因？
| A．顺应变革潮流施行仁政 | B．铲除周制弊端加强集权 |
| C．出谋划策改善君王统治 | D．辅佐各国诸侯富国强兵 |
材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料二
“行仁政而王，莫之能御也。”
“处无为之事，行不言之敢。”
“明法者强，慢法者弱。”
材料三 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
(1)据材料一指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。(2)概括材料二中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治和经济背景。
(3)依据材料三并结合所学知识，秦始皇和汉武帝在文化政策上有何异同点？
