1 . 邾国占卜迁都之事，结果是若迁都就会对民有利而对君不利，邾文公说：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。”这反映出春秋时期（     ）

A．敬天保民思想进一步发展	B．人民是国家统治的基础
C．百家争鸣推动了政治变革	D．民贵君轻主张得到传播

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   儒学自孔子以来流传迄今，已逾两千五百年，现将儒家演变分为六个时期。

儒家演变历史分期

时期	概述
第一期	即儒学之创始期，此在先秦时代。自孔子起，下及孟子、荀子，以及其他同时代儒者均属之。此一时期百家争鸣，儒家不仅最先起，而且亦最盛行
第二期	此为两汉儒学。我姑且名之为儒学之“奠定期”。也可说，儒学自先秦创始，到两汉而确立，奠定了此下的基础
第三期	此指魏晋南北朝时期，我姑且将名之为儒家之“扩大期”。此一时代之儒学，虽不能如佛学、玄学之盛，而较之两汉儒学，亦非全无演进可言
第四期	即唐代儒学，我亦再为特起一名称，谓之为儒学之“转进期”
第五期	即宋元明时代，我将之称之为儒学之“综汇期与别出期”。北宋有一种新儒家出现，如周濂溪、张横渠、程明道与程伊川诸儒皆是。自二程传至南宋，有李延平，为朱子（朱熹）师，而当时反对朱子者，尚有江西心学一派，主要为陆象山（陆九渊）。论及明代之理学家，自必推到王阳明
第六期	即清代儒学。我仍将名之为儒家之“综汇期与别出期”。取名与宋元明第五期儒学相同，但论其内容则甚不同。最先如顾亭林（顾炎武）、黄梨洲（黄宗羲）、王船山（王夫之）诸人，他们都又走上经史学兼通即北宋综汇儒之路，而都成为一代博通之大儒

——摘编自《中国学术文化九讲》（钱穆讲授，叶龙记录整理）

(1)根据材料并结合所学知识，简析钱穆将先秦和两汉时期分别命名为儒学的“创始期”和“奠定期”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，列举钱穆所指“博通之大儒”的代表人物的主要主张。

3 . 下表为不同史料有关孔子思想主张的史料记载。对此解读正确的是（     ）

史料	史料出处
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。	《论语·为政》
鲁哀公曾就救火一事向孔子请教，孔子对曰：“救火者尽赏之，则国不足以赏。于人，请徒行罚。”并下令曰：“不救火者，比降北之罪，逐兽者，比入禁之罪。”结果，令下未遍而火已救矣。	《韩非子·内储说上》

A．韩非以法家形象塑造孔子	B．孔子具有德法并重思想
C．儒家学说对法家产生影响	D．史书记载带有主观倾向

4 . 孔子提出“仁义礼”，孟子延伸为“仁义礼智”，董仲舒发展为“仁义礼智信”五常。此后，“五常”一语频频出现在史籍中，成为中华传统文化的精神内核。这说明（       ）

A．战国思想家开创儒家思想学说	B．孟子对教育社会功能的重视
C．西汉时儒学独尊地位逐步确立	D．中华传统伦理规范逐渐形成

5 . 孔子是一位既为实现理想而奔波劳苦，又将精神生活处理得风雅诗意的人物，孔子说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。“孔子力求“乐正”意在（       ）

A．实现积极入仕理想	B．满足风雅诗意生活诉求
C．恢复西周礼乐制度	D．服务统治者争霸的需要

7 . 观察下图，孔子在讲学中向其弟子阐释的为人处世之道应是（     ）

杏坛讲学图

A．政在大夫	B．学而优则仕
C．己欲立而立人,己欲达而达人	D．内圣外王

10 . 西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（     ）

A．实录历史事实	B．提升周王权威
C．维护等级秩序	D．强调文化差异