1 . 孔子希望通过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序：自董仲舒始，儒学采用阴阳五行学说为儒家伦理纲常赋予神秘色彩；宋明理学则将儒学提升到哲学的高度。由此，你认为如下观点中更为准确的是（     ）

A．儒学的演变与时代发展需求紧密相关

B．儒学的产生来源于中央集权相应需求

C．儒学的发展与人们认知进步紧密相关

D．儒学影响因自身内涵不断丰富而深远

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 礼乐文化在森秋以前一直占主流，春秋季世崩坏，周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面“述旧”，继承三代礼乐文化； 另一方面因革损益，创立“仁学”，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学。不但在“轴心时代”确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。 为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出 “有教无类”主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。

——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》

材料二 欧洲启蒙运动时期， 正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候， 中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播， 为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲， 勿施于人”。

——搞编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。

4 . 孔子是儒家学派的创始人，其思想和言论主要记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。下列观点最可能出现在《论语》中的是（     ）

A．无为而治

B．兼爱非攻

C．以法治国

D．为政以德

5 . 春秋战国时期某一思想家指出：“法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这一思想主张（     ）

A．体现了仁政治国理念	B．为汉初统治者所推崇
C．代表了下层平民利益	D．顺应了时代发展潮流

7 . 孔子提出“为政以德”，强调“道之以德，齐之以礼”。老子说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。”这反映出两者旨在（     ）

A．恢复稳定社会秩序	B．变革人才选拔标准
C．迎合封建贵族诉求	D．规范统治阶级行为

8 . 阅读材料，完成下列要求。国家治理关乎民生

材料一   商周时期的统治者已经产生了“敬德保民”的认知和经验。春秋时期，政治家管仲认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孔子主张“为政以德”，提倡统治者应该加强修养、克己成仁，实施养民、富民、教民之治。战国时期，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，力主君为民而设、统治者要推行“仁政”。

——摘编自严炳洲《从以民为本到人民至上——民本思想在中国的现代化演进研究》

(1)依据材料一、概括先秦时期民本思想的主要观点。

材料二   汉初，经济的凋敝和秦亡的教训使统治者认识到“为富安天下”，只有与民休息、尽快恢复社会经济，才是兴邦的根本出路。汉高祖即位之初，“约法省禁，轻田租，什五而税一”。文帝时“下诏赐民十二年租税之半”。景帝时“三十而税一也”。文景之时，先后“除肉刑”，“欲令治狱者务先宽”。

——摘编自马卫东《中国古代三大治世的历史成因》

(2)依据材料二、概括汉初统治政策的特点。结合所学说明其带来的影响。

9 . “不尚贤，使民不争；不贵难得之货；不见可欲，使心不乱……为无为，则无不治”。这段话反映思想家的主张是（　　）

A．无为而治

B．小国寡民

C．朴素的辩证法

D．崇尚自然

10 . 《易经》中《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、奋力进取；《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、厚德载物。因此，儒道两家学派创始人在后世的艺术形象常如下图所示。从中说明这两派学说初创时（     ）

A．针对现实问题有的放矢	B．两者互相矛盾互不兼容
C．均被当时统治者所采纳	D．迎合新兴地主阶级需求