A.克己复礼 | B.清净、无为 |
C.民贵君轻 | D.兼爱、非攻 |
A.无为而治 | B.兼爱非攻 | C.以法治国 | D.为政以德 |
材料一
思想家 | 观点 |
老子 | 人法地,地法天,天法道,道法自然。(《老子》) |
荀子 | 天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。(《荀子》) |
庄子 | 至人无己,神人无功,圣人无名。(《庄子》) |
材料二 秦“用商鞅之法,改帝王之制” “富者田连阡陌”;……中国共产党在''改 地换天”的过程中,成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。
《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》
(1)依据材料一并结合所学知识,指出老子在天人关系上的追求。在老子看来,天 地人关系中的“有”和“无” “难”和“易” “福”和“祸”都可以相互转化,其据以 分析的方法论是什么?概括荀子在天人关系上的思想主张。庄子崇尚怎样的精神境界?
(2)依据材料二并结合所学知识,分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么? 为了改变小生产状态,“改地换天”的新中国开展了对农业的社会主义改造,请用一句 话概括“改造”的内涵。
A.老子 | B.孔子 | C.韩非子 | D.墨子 |
A.重农抑商 | B.以农为本 | C.工商皆本 | D.以民为本 |
材料一 “轴心时代”是指公元前800年至公元前200年之间,中、西方人文精神始祖的孔子和苏格拉底等生活的时代,也是人口迁移、王朝更迭的动荡时代。他们分别开创了两种文化最本原的东西,为两种文化后来的发展奠定了坚实的基础。二者都将伦理道德教育作为救世济民的最高精神。
——摘编自[英]凯伦·阿姆斯特朗《轴心时代》
材料二 中华文化在欧洲的传播,增强了启蒙思想家们的文化普遍性和相对性的观念。中华文化在欧洲的广泛传播,使启蒙思想家认识到欧洲的基督教文化并非是世界上唯一的、最早的文化,各民族文化在全世界范围的普遍存在,都有其独特性和价值,基督教会并不能垄断全部的“德行”和“真理”。启蒙运动崇尚理性精神,据许多研究者认为,至少部分地源于中国。例如历史学家方豪就曾认为:“此运动之来源,中国实多于希腊。”
——摘编自武斌《文明的力量》
(1)根据材料一并结合所学知识,比较孔子和苏格拉底所处时代背景的不同,说明两人在思想文化上的主要贡献。
(2)根据材料,简析中华文化对欧洲启蒙思想的影响。
(3)结合以上材料,谈谈对世界文化多样性的认识。
A.培养具有技能的专门人才 | B.培养具有治国本领的通才 |
C.使学生们“成人” | D.使学生们举止合乎礼教 |
A.《春秋》 | B.《易经》 | C.《论语》 | D.《诗经》 |
A.仁 | B.礼 | C.义 | D.中庸 |
A.推行仁政 | B.以法治国 | C.规范行为 | D.监督民众 |