孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，从而符合“礼”的要求。孔子将“仁”看做道德的最高准期，他希塑统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，以身作则，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。
——摘编自张机《中国古代简史》
（1）依据材料概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。
南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：
一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，胡服逐渐被全社会所接受，大范围地流行。裤褶（xí）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，这种服式传入中原地区，并成为汉族的军旅之服。到了南北朝时期，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。
——摘编自董哗《论魏晋南北朝时代的“胡服”风尚》
（2）依据材料概括南北朝服饰的特点，结合所学分析该特点产生的原因。
| 时间 | 事件 | 主要内容 |
| 19世纪60-90年代 | 洋务运动 | 洋务派创办军事工业，民用工业和新式学校，建新式海军 |
| 19世纪90年代 | 戊戌维新运动 | 光绪皇帝在单新派支持下推行“百日维新”，在政治、经济、军事等方面除旧布新 |
| 20世纪前期 | 新文化运动 | 具有新思想的学者主张拥护“德先生”“赛先生”反对旧伦理、旧政治、旧艺术、旧宗教、旧文学等 |
1992年3月26日《深圳特区报》刊载了《东方风来满琴春——邓小平网志在深圳纪实》：
邓小平同志指出，社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用?
允许看，但要坚决地试。……
在谈话中，小平同志还谈到了：现在建设中国式的社会主义，经验一天比一天丰富；
在农村改革和城市改革中，不搞争论，大胆地试，大胆地闯；我们的政策就是允许看，允许看，比强制好得多，等等。
（4）概括材料中邓小平淡话的主要内容。结合所学，从“思想解放与深化改革”的角度谈你的认识。
材料一 孔子思想体系的核心概念是“仁”。 “仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平， 从而符合“礼”的要求。孔子将“仁”看做道德的最高准则，他希望统治者“为政以德”， 以严格的道德标准要求自己，以身作则，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。
——摘编自张帆《中国古代简史》
（1）依据材料一概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。
材料二 夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待。
——[汉]贾谊《过秦论》
汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！
——《汉书·景帝纪》
（2）自“秦离战国而王天下”到“汉言文景，美矣”，施政措施发生了哪些重大调整。
材料三 魏主下诏：“今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。……北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。……迁洛之民死，葬河南，不得还北。”于是代人迁洛者悉为河南洛阳人。
——摘编自司马光《资治通鉴》
（3）依据材料三，概括北魏孝文帝改革的措施。结合所学，分析这些改革措施的影响。
材料一：为政以德，譬如北辰，居其所众而星共之；子为政焉用杀？子欲善而民善；夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。
——《论语》
孔子说：如果施面对着仁善，那么就施对老师也不要谦让。善人治国一百年，可以消除残暴和杀戮。只要一心追求仁善，就不会有邪恶。
——《何新论坛》
材料二：没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶，德性即知识。
——苏格拉底
材料三:孔子这人，其实是从死了以后，也总是当着“敲门砖”的差使的。但自20世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但是到袁世凯时代，却又被从新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而哪一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。
——《鲁迅全集》
材料四：孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间立，全球新增100多所的孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到2010年，全球将建成500多所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住。”
——《孔子学院为什么建的这样快》
请回答：
（1）孔子被后人称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被称为“哲学之父”。据材料一、二，分析孔子与苏格拉底的思想主张有何不同？
（2）材料三中“孔子这人，其实是从死了以后，也总是当着“敲门砖”的差使的。”这样局面的出现要归功于汉代哪位思想家？在明清时期，儒家文化又有了怎样的发展？
（3）自20世纪的开始以来，为什么“孔夫子的运气是很坏 的”？
（4）结合材料四何所学知识，说明孔子学院在全球开设将对中国和世界发展产生哪些积极的影响？
（5）众所周知儒家思想对今天仍有借鉴意义，那么孔子对构建和谐社会有借鉴意义的主张是什么？要建立“和谐社会”，你认为应该怎样做？
材料一 孔子对各个阶层财富观的具体要求是不同的，就国君而言，孔于认为应该只“言义而不言利，为人君，止于仁”，国君乃天下财富的最高所有者，所以“因不以利为利，以义为利。”国君的利就是义。就各级官吏而言，孔子主张不仅言义，而且言利，因为，“士之仕也，犹农夫之耕也”。官吏需要依靠俸禄来养家糊口。然而，官吏求“利”必须合乎道义，即君子“仕则不嫁”、“不尽利以遗民”。就一般的平民而言，孔子主张求利、致富，但同时又要为他人着想，“富而好礼，富而好仁。”柏拉图认为各个阶层对待财富的态度应该不同。在理想国中，统治阶级即国王和护卫者“除了绝对的必需品之外”不得有任何财产，而对被统治阶级来说，却并不要求其放弃私人财产。因为“统治阶级如果嗜好金钱与财产，他们必将腐败。而被统治阶级有此嗜好。将不会急于篡夺统治者的位置，因为这会妨碍他们积累财富”。被统治阶级的责任和价值就在于供应统治阶级以生活资料，使这些人专心治国，这样才能达致城邦的最大善。
——摘编自汤一介《中国传统文化对当今人类社会之贡献）
（1）依据材料一概括东西方先哲财富分配观的相同点。并分析孔子财富观形成的原因。
材料二
（2）依据上图结合所学，指出西方近代社会的政治发展趋势。任选其中两位历史人物说明其对社会发展的贡献
材料一 促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。它主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。……孔子为了寻访到一位愿意实践他的政治原则并委他以与其才干相符的职位的统治者，曾带着弟子们周游中国。寻访落空后，他回到家乡，继续开办私学，直到去世。孔子作为一名他所爱好的注重实践的政治家，完全失败了。但是。作为一名附带而为的老师，他取得了永垂史册，只是姗姗来迟的成功。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）结合材料和所学知识，试从孔子所生活的时代及主要思想主张的角度，谈谈你对“孔子作为一名他所爱好的注重实践的政治家，完全失败了”这一评论的理解。
材料二 全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之颠远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。
——毛泽东《星星之火，可以燎原》
（2）材料二中毛泽东充满诗意的语言反映了他怎样的一种情怀？在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论？
材料三
1982年，邓小平在中共十二大 1992年初，邓小平在南方谈话
（3）中共十二大上，邓小平明确提出什么重要理论？十年后，邓小平“南方谈话”的核心思想是什么？
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（意为做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。）
材料二 在理想的社会中，每一部分都要遵循正确的等级。柏拉图把社会中的人划分为三个等级，最上面的是有正义感和理性的“贤人”，第二等级是御国御侮的战士，第三等级是劳动者。
| 材料三 我们革命的目标，是为中国谋幸福，因不愿 少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主 一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专 制，故要社会革命。……达到了这三样目的 之后，我们的中国当成为完美的国家。 ——孙中山《民报》创刊周年纪念会演说 |  孙中山设计的《实业计划》封面 |
| 材料四 报复的本质只是增加了邪恶。因剑得到的亦 将因剑失去。 ——甘地《青年印度》 |  |
（1）根据材料一和材料二，指出孔子和柏拉图两位先哲心目中理想社会的相同之处，结合所学，分别指出他们提出其理想社会的背景。
（2）分别列举孙中山为达到材料三所说“三样目的”而进行的奋斗。
（3）依据材料三和材料四的图文资料，并结合所学，对比孙中山和甘地的异同点。
材料一 子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先。”
曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先。”
曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
——《论语·颜渊》
材料二 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（百姓）而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯为大夫……”
——《孟子·尽心章句下》
材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
——《荀子·王制》
材料四 “以人随君，以君随天……屈民而伸君，屈君而伸天”
——董仲舒《春秋繁露·玉杯第二》
请回答：
（1）前三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想。
（2）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做。
（3）材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点，孟子认为统治者应该怎样做。
（4）荀子提出的“舟水之喻”，后世不少统治者都以此为鉴，举出一典型事例。
（5）材料四中董仲舒的观念与前三则材料有何区别。
材料一 “克己复(合)礼(规范)为仁。…非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
——《论语•颜渊》和《论语•季氏》
（1）根据材料一分析，孔子所谓“礼”指的是什么?他倡导“克己复礼”的实质是什么?
材料二 从孔孟荀到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人才选拔制度，使儒学得以广泛传播和普及，并不断向周边国家和地区渗透。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼杀了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。
一一颜炳罡《民间儒学何以可能?》
（2）根据材料二并结合所学知识，分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的表现和影响。
材料一 《史记》成书于公元前91年，其中的“孔子世家”有这样一段内容：
太史公曰：……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
材料二 海昏侯刘贺（公元前92年—公元前59年，西汉第九位皇帝，汉武帝之孙）墓出土的陪葬品中有一面青铜衣镜，镜框木质背板绘有孔子图像，并配有题记：
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，殁则已焉。孔子布衣，传十余世，至于今不绝，学者宗之。自王侯，中国言六艺者折中于夫子，可胃（谓）至圣矣！
（1）分别指出《史记》与“孔子衣镜”的史料类型。
（2）对比分析《史记》与衣镜题记的相关内容，列出两段材料的异同并说明理由。
10 . 【历史——选修4：中外历史人物评说】
文翁，少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏、有才华的郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送他们到京城，让他们就学于太学中的博士，有的学习法规法令。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，他们中有的成为了郡守、刺史。
他又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，将学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝悌力田（一种主管德行教化的官职）．每次到各县巡查时，从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。
——翻译并整理自《汉书•文翁传》
（1）根据材料，概括文翁在蜀地进行民风教化的做法。
（2）根据材料并结合所学知识，指出文翁推行民风教化的意义。
