1 . 秦王嬴政读韩非子著作后大为惊叹：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”秦王嬴政如此惊叹的主要原因是韩非子

A．主张以严刑峻法教化百姓

B．推崇削弱宗法观念

C．构想了君主专制的体制

D．提出皇权至上思想

2 . “夫仁义礼制者，治之本也：法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”上述言论反映作者对儒法思想的基本态度是

A．尊儒抑法

B．儒法并用

C．尊法抑儒

D．去法尊儒

3 . 有学者对战国某学派作出了这样的描述：“嘲讽礼仪和正名，申谴俗例，它呼吁一种自我中心的个人主义”。与这一学派主张一致的应当是

A．己所不欲，勿施于人	B．兼爱非攻，节用尚俭
C．法不阿贵，以法治国	D．超越功利，崇尚自然

4 . 某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非子的同学所设计的台词应是

A．“兼爱非攻，互助互爱”	B．“为政以德，爱惜民力”
C．“民贵君轻，社稷次之”	D．“以法治国，中央集权”

5 . “如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是

A．儒家思想

B．墨家思想

C．道家思想

D．法家思想

6 . 儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望任贤选能，他们的共同出发点是

A．顺应大变革潮流而厚今薄古

B．为统治者完善统治出谋划策

C．争夺对诸侯国家政权的控制

D．铲除三代遗迹建立全新制度

7 . 战国时法家曾经有一个比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定而不争也。”这一比喻实质是主张

A．严刑峻法

B．保护物权

C．奖励军功

D．舍利取义

8 . 在有关惩治治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”这些流派按顺序应是

A．儒、道、墨、法	B．道、法、儒、墨
C．法、儒、道、墨	D．道、法、墨、儒

9 . 2017年8月8日，四川九寨沟发生7.0级地震，育才中学发起的“九寒沟，祖国人民和你在一起”的志愿者活动中，下列最不可能参加救灾的人群是

A．高二(1)班儒家信徒小赵	B．高二(2)班道家信徒小钱
C．高二(3)班法家信徒小孙	D．高二(4)班墨家信徒小李

10 . 古代韩非子主张法律应向全国公布，臣民必须遵守。其“法治思想”的实质是

A．用法律约束个人的行动	B．用法制代替君主个人意志
C．把法律作为至高无上的准则	D．将法律作为君主治理天下的工具