2 . 《荀子·性恶》中记载：“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。”据此可知，荀子（       ）

A．提出了“法自君出”观点	B．主张礼法结合来治理国家
C．宣扬用法律约束人性之恶	D．倡导恢复圣人治下的社会

4 . 《汉书·艺文志》记载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各行一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”这一局面（     ）

A．标志着学术下移已经完成	B．有利于推动文化的发展
C．不利于学术文化走向繁荣	D．助推诸侯争霸战争兴起

5 . 《淮南子·要略训》记载：“墨子虽学儒者之业，受孔子之术”，但“以为其礼烦扰而不说（悦），厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事”。这体现了墨子主张（     ）

A．兼爱

B．节俭

C．非攻

D．尚贤

6 . 《韩非子·五蠹》记载：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张（　　）

A．世界在不断变化	B．要实施以法治国
C．治国须与时俱进	D．须加强君主集权

7 . 历史，是一个不断自我修正后坚持生长的历程，治国也是如此。阅读材料，完成下列要求。

材料一

人物	政治主张
孔子	为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
老子	不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不令见可欲，使民心不乱。
韩非	刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

——引自《论语》《老子》《韩非子》

材料二

古先民平（公平）其政者，莫遂（达到）于秦。秦皇负扆（帝位）以断天下，而子弟为庶人。所任将相，李斯、蒙恬，皆功臣良吏也。……帝族无功，何以得有位号？……自法家论之，秦皇为有守。非独刑罚依科也，用人亦然……夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝……世以秦皇为严，而不妄诛一吏也。……秦制本商鞅，其君亦世守法……非草茅、搢（缙）绅所能拟已。

——摘自《章太炎全集·太炎文录初编》

材料三

汉初的恢复措施，大都以对秦政的反思、否定作为出发点。陆贾为汉高祖著《新语》，将秦亡原因归结为暴政和过度压榨，指出在用暴力手段夺取天下后，必须改用宽缓的手段治理天下。

——据张帆《中国古代史》

(1)根据材料一，结合所学，概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学，指出孔子在教育方面的重要贡献，以及记载他主要思想和言论的著作名称。
(2)根据材料二，指出秦皇“秦制”建设有哪些特点。结合所学，概括秦朝为巩固统一，在加强对六国贵族豪强和全国人口的控制两个方面的举措。
(3)根据材料三，结合所学，指出西汉时期治国主导思想的演变。结合所学，概括汉初在地方行政制度上对“秦政的反思”举措。

10 . 《荀子》中记载：“星队（坠）木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。”这反映出荀子（     ）

A．批判迷信鬼神的宗教观	B．具有朴素的人文精神
C．承认自然规律的客观性	D．继承了老子的道家思想