1 . 下图所示是纪念邮票《孔子周游列国》。孔子带着弟子周游各诸侯国，宣传他的主张和学说，他宣传的内容可能是

A．仁者爱人，以德治国	B．罢黜百家，独尊儒术
C．以法治国，加强君权	D．民为贵，社稷次之，君为轻

2 . 南宋马端临在《通考·职役考》指出：“秦人所行什伍之法与成周一也。然周之法则欲其出入相友，守望相助，疾病相扶持，是教其相率而为仁厚辑睦之君子也。秦之法，一人有奸，邻里告之，一人犯罪，邻里坐之，是教其相率而为暴戾刻核之小人也。”这说明秦什伍制(     )

A．融合了儒家思想	B．体现了法家思想
C．是西周之制的传承	D．是郡县制度的完善

3 . 如图为左家塘楚墓出土的对龙对凤文经锦，从图中可以看出，春秋战国时期的装饰艺术风格较商周更开放，动物纹样往往头部写实，而身体经过简化，有的直接与藤蔓结为-体，有的动物体与植物体共生，形式丰富优美、多样化。这种变化说明

A．社会思潮的活跃推动观念改变	B．地理环境会造成艺术风格不同
C．艺术创作受外来文化因素影响	D．社会转型会引起艺术风格变化

4 . 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见，韩非认为治天下应特别重视

A．人情关系	B．道德规范
C．法制建设	D．礼仪秩序

5 . 人生来就有感官上的要求，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求；通过学习礼仪，通过法治，小人可以变为君子，普通人可以变为圣人。这体现了

A．以礼治国的主张	B．人伦教化的必要性中
C．无为而治的思想	D．严刑峻法的理念

6 . 在庄子看来，世界上那么多看似矛盾对立的双方，例如生死、贵贱、荣辱、成败、大小、是非、彼此等等都是齐一且无差别的，“凡物无成与毁，复通为一”。由此可知，庄子认为

A．万物是道的外化形式	B．矛盾对立事物本质同一
C．客观事物不存在差距	D．要参与到事物变化当中

7 . 儒家学说简称儒学，是中国古代主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有极为深刻的影响。阅读下列材料，回答问题

材料一：仁者爱人。克己复礼为仁。

——《论语》

材料二：仁者无敌。

——《孟子·梁惠王上》

材料三：下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌。

（1）“仁”在孔子学说中有何地位？
（2）在孔子看来，“礼”是指什么？
（3）孔子把“仁”与“礼”都具备的行为称之为什么？
（4）孟子对“仁”的理解较孔子有何差异？你是怎样理解孟子“仁者无敌”的思想？
（5）从材料三中可以看出，“仁”还寄寓着现代国人怎样的期盼？

8 . 春秋战国时期，众多思想家都提出了实现社会和谐的方案。其中比较突出的是道德救世和制度救世。下列主张能够体现制度救世的是

A．一日克己复礼，天下归仁焉

B．穷则独善其身，达则兼善天下

C．正明法，陈严刑，将以救群生之乱

D．人法地，地法天，天法道，道法自然

9 . 战国时期思想学派具有地域特征，下图是战国时期思想学派大致分域图（虚线为分界线）。下列学派与图中地域代号对应正确的是

A．法家

B．儒家

C．道家

D．墨家

10 . 春秋战国时期,思想家们突破了西周“天命”、“天道”的观念，无论是孔子的“克己复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映了当时

A．社会剧变促使人们抛弃迷信思想

B．君权神授的思想受到极大冲击

C．时局变动促进了社会文化多元性

D．政治意识适应社会变革的现实